Klik hier om de video te bekijken
Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad(aba) dat hij in de vorige vrijdagpreek had gesproken over de grote uiting van liefde voor de Heilige Profeet(sa) getoond door Sawad bin Ghaziyyah(ra).
Uiting van liefde van de Metgezellen voor de Heilige Profeet(sa)
Zijne Heiligheid(aba) citeerde Hazrat Mirza Bashir Ahmad(ra) die over dit incident schrijft:
“Het was vrijdag de 17e van Ramadan 2 A.H. of 14 maart 623 A.D., volgens het christelijke kalendersysteem. In de ochtend werd er eerst salaat geofferd en daarna knielden deze aanbidders van Goddelijke eenheid voor de Ene God in een open veld. Hierna hield de Heilige Profeet (sa) een toespraak over Jihad. Toen het licht begon te worden, begon de Heilige Profeet(sa) de moslim gelederen te rangschikken met de aanwijzing van een pijl. Een metgezel met de naam Sawad(ra) stond iets voor zijn rij. De Heilige Profeet(sa) gebruikte zijn pijl om aan te geven dat hij terug in de rij moest gaan. Het gebeurde echter dat het houten deel van de pijl van de Heilige Profeet(sa) zijn borst raakte, waarop hij vrijmoedig protesteerde: “O Boodschapper van Allah! God heeft jou met de waarheid en rechtvaardigheid gezonden, maar jij hebt mij onrechtvaardig met jouw pijl gestoken. Bij God, ik eis vergelding.” De metgezellen waren geschokt, over wat Sawad(ra) bezielde. Maar de Heilige Profeet (sa) zei met uiterste genegenheid: “Goed Sawad, je mag mij ook met een pijl prikken,” en de Heilige Profeet (sa) tilde de doek op zijn borst op. In zijn immense liefde stapte Sawad(ra) naar voren en kuste de borst van de Heilige Profeet(sa). De Heilige Profeet(sa) glimlachte en vroeg: “Waarom heb je dit plan bedacht?” Hij antwoordde met bevende stem: “O Boodschapper van Allah! De vijand is voor ons. Het is niet te zeggen of ik levend terug zal keren of niet. Het was daarom mijn verlangen om jouw gezegende lichaam aan te raken voor mijn martelaarschap.” (The Life & Character of the Seal of Prophets (sa), Vol. 2, pp. 143-144)
Zijne Heiligheid(aba) zei dat de Tweede Kalief(ra) een soortgelijk voorval vertelde, maar niet uit de tijd van de Slag bij Badr, maar dichter bij de tijd van zijn overlijden. Hij verklaart dat de Heilige Profeet (sa) aan zijn metgezellen vroeg dat als hij hen ooit enige vorm van pijn had veroorzaakt, zij dit moesten uiten en de vergelding ervan in deze wereld moesten zoeken. Men kan zich alleen maar voorstellen, vanwege de hoeveelheid liefde die de metgezellen voor de Heilige Profeet (sa) hadden, hoe moeilijk dit voor hen moet zijn geweest om te horen. En dat was het zeker, want toen ze dit hoorden, begonnen de tranen uit de ogen van de metgezellen te stromen. Echter, een metgezel stond op en zei dat tijdens een veldslag, toen de Heilige Profeet (sa) de gelederen van het leger aan het opstellen was, de elleboog van de Heilige Profeet (sa) zijn rug raakte toen hij voorbij liep. De metgezellen waren woedend over het feit dat deze persoon dit had geuit. De Heilige Profeet (sa) draaide zich echter om en zei dat hij wraak kon nemen en hem met zijn elleboog kon slaan. De man zei dat toen de elleboog van de Heilige Profeet (sa) hem had geslagen, zijn rug ontbloot was. Daarom vroeg de Heilige Profeet (sa) aan zijn metgezellen om zijn hemd van zijn rug op te houden. Hierop kuste de man de rug van de Heilige Profeet (sa). Hij zei:”Hoe kan zo’n onbeduidende dienaar wraak nemen op zo’n gewaardeerde persoon als de Heilige Profeet (sa)? Hij zei dat toen hij hoorde dat de Heilige Profeet(sa) zei dat zijn tijd om uit deze wereld te vertrekken nabij was, hij de Heilige Profeet(sa) wilde kussen en dit slechts als excuus gebruikte. Wat voor kwaad kon een elleboog anders doen als hij zijn hele wezen had opgeofferd omwille van de Heilige Profeet(sa)? De metgezellen die aanvankelijk woedend waren op deze man werden woedend op zichzelf, omdat ze niet op zo’n idee waren gekomen.
De instructies van de Heilige Profeet (sa) in de strijd
Zijne Heiligheid (aba) zei dat tijdens de Slag om Badr, de metgezellen verschillende titels hadden. De Muhajirin zouden ‘O Banu Abd al-Rahman’ worden genoemd, de Khazraj stam zou ‘O Banu Abdullah’ worden genoemd, terwijl de Aus stam ‘O Banu Ubaidillah’ zou worden genoemd. Verder gaf de Heilige Profeet (sa) zijn ruiters de titel Khailullah [ruiters van Allah]. Volgens een andere overlevering herkenden de Ansar elkaar door Ahad te zeggen, vooral ‘s nachts of tijdens een hevige strijd.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat de Heilige Profeet (sa) verschillende instructies gaf voor de strijd. Na het opstellen van de gelederen, instrueerde de Heilige Profeet(sa) dat de moslims niet moesten aanvallen totdat hij daartoe opdracht gaf en dat als de vijand oprukte, zij hen moesten doen terugtrekken door pijlen op hen af te schieten. Hij zei ook dat hun zwaarden niet gezwaaid moesten worden totdat de vijand heel dichtbij was. De Heilige Profeet (sa) zei dat geduld tijdens ontberingen ertoe leidt dat Allah iemands zorgen wegneemt en hen behoedt voor verdriet.
Zijne Heiligheid(aba) zei dat tijdens de strijd, de Heilige Profeet(sa) de moslims verbood om bepaalde mensen te doden. Hij instrueerde de metgezellen dat de Banu Hashim en enkele anderen gedwongen waren om tegen hun wil naar de strijd te komen, en dus, als de moslims hen tegenkwamen, zij hen niet moesten doden. Onder deze mensen was Abbas bin Abi Muttalib. Hierop zei een metgezel dat als zij hun eigen familieleden in de strijd zouden doden, hij Abbas niet kon verlaten. Hij zei dat als hij hen zou tegenkomen, hij hem zeker met zijn zwaard zou slaan. Toen hij van deze uitspraak hoorde, vroeg de Heilige Profeet (sa) aan Hazrat Umar(ra) of zijn oom gedood zou worden. Hazrat Umar(ra) vroeg om toestemming om die metgezel met zijn zwaard te slaan voor zulke huichelarij. Hazrat Hudhaifah(ra), de metgezel die dit zei, betuigde later spijt dat hij dit gezegd had.
Zijne Heiligheid(aba) citeerde Hazrat Mirza Bashir Ahmad(ra) die schrijft:
“De Heilige Profeet(sa) richtte zich tot de metgezellen en zei:
“Er zijn sommige mensen onder het leger van de Quraish die niet zijn gekomen om met plezier deel te nemen aan deze campagne; in plaats daarvan zijn ze alleen meegekomen onder druk van de leiders van de Quraish. Zo zijn er ook mensen in dit leger, die in onze tijd van tegenspoed ons genereus behandeld hebben toen wij in Mekka waren. Het is onze plicht om hun welwillendheid terug te betalen. Als een moslim dus zo’n iemand onderwerpt, moet hij hem geen kwaad doen.”
Onder de eerste categorie van mensen noemde de Heilige Profeet (sa) specifiek de naam van ‘Abbas bin ‘Abdil-Muttalib en in de tweede categorie van mensen noemde hij de naam van Abul-Bakhtari, en verbood hun te doden. Echter, de loop van de gebeurtenissen nam zo’n onvermijdelijke wending dat Abul-Bakhtari niet gespaard kon worden van de dood. Desalniettemin kwam hij er voor zijn dood achter dat de Heilige Profeet(sa) het doden van hem had verboden.” (The Life & Character of the Seal of Prophets (sa), Vol. 2, pp. 149-150)
De gebeden van de Heilige Profeet (sa) in de strijd
Zijne Heiligheid(aba) zei dat de Heilige Profeet(sa) bad: “O mijn God! Vervul Uw beloften. O mijn Meester! Als vandaag deze partij van moslims wordt vernietigd, dan zal er na vandaag niemand overblijven die U wil aanbidden.”
Zijne Heiligheid (aba) zei dat de Heilige Profeet (sa) uit zijn tent stapte terwijl hij reciteerde: “De scharen zullen spoedig verpletterd worden en zullen hun rug in de vlucht keren. Voorwaar, het Uur is hun vastgestelde tijd en het Uur zal rampzalig en bitter zijn” (De Heilige Koran 54:46-47). De Heilige Profeet (sa) zag dat de Mekkanen 1000 mensen telden, terwijl de Moslims 313 mensen telden. De Heilige Profeet (sa) keek in de richting van de Ka’bah en bad tot Allah: “O Allah, vervul Uw belofte aan mij. O Allah, schenk mij wat U beloofd hebt. O Allah, als U deze partij van moslims vernietigt, dan zult U niet aanbeden worden op deze aarde.” De Heilige Profeet (sa) bad met zo’n vurigheid met opgeheven handen dat zijn mantel van zijn schouders viel. Hazrat Abu Bakr(ra) raapte het op, omhelsde de Heilige Profeet(sa) en zei dat Allah zijn smeekbeden zeker gehoord zou hebben. Hierop werd het volgende Koranvers geopenbaard:
“Toen jij de hulp van jouw Heer afsmeekte en Hij jou antwoordde, zeggende: “Ik zal jou bijstaan met duizend van de engelen die elkaar opvolgen.”” (De Heilige Koran 8:10)
Zijne Heiligheid(aba) citeerde Hazrat Mirza Bashir Ahmad(ra) die schrijft:
“Hierna trok de Heilige Profeet(sa) zich terug in zijn tent en hield zich opnieuw bezig met smeekbeden. Hazrat Abū Bakr(ra) vergezelde hem ook, en een groep van de Ansar onder het bevel van Sa’d bin Mu’adh(ra) werden rond de tent gestationeerd om de wacht te houden. Na korte tijd ontstond er rumoer op het slagveld, wat erop wees dat de Quraish een volledige aanval hadden ingezet. Op dat moment huilde de Heilige Profeet (sa) hevig en smeekte met uitgestrekte handen tot God. Hij zei met extreme smart: “O mijn God! Vervul Uw beloften. O mijn Meester! Als vandaag deze partij van moslims wordt vernietigd op het slagveld, dan zal er niemand overblijven die U op deze aarde wil aanbidden.”
Op dit moment was de Heilige Profeet(sa) in een staat van zo’n kwelling, dat hij soms in prostratie viel en soms opstond om God aan te roepen. De mantel van de Heilige Profeet(sa) viel herhaaldelijk van zijn rug, en Hazrat Abu Bakr(ra) raapte hem op en legde hem telkens weer op de Heilige Profeet(sa). Hazrat Ali(ra) vertelt dat tijdens de strijd, telkens als de Heilige Profeet(sa) in zijn gedachten kwam, hij naar zijn tent rende, maar telkens als hij daarheen ging, vond hij de Heilige Profeet(sa) huilend in prostratie. Hij hoorde ook dat de Heilige Profeet(sa) voortdurend gebeden aan het herhalen was: “O mijn Altijd Levende God! O mijn Leven Gevende Meester!”
Hazrat Abu Bakr(ra) was erg verontrust door deze toestand van de Heilige Profeet(sa), en zei soms spontaan: “O Boodschapper van Allah! Moge mijn moeder en vader een offer zijn. Maak je geen zorgen, Allah zal Zijn beloften zeker vervullen.” De Heilige Profeet(sa) bleef echter constant bezig met zijn smeekbeden, huilen en jammeren, volgens het volgende spreekwoord:
“Hoe wijzer een heilige, hoe groter zijn angst.” (The Life & Character of the Seal of Prophet(sa), Vol. 2, pp. 150-151)
Moedig optreden van de moslims boezemt angst in de harten van de Quraish in
Zijne Heiligheid(aba) zei dat de bovenstaande incidenten allemaal voor de eigenlijke strijd plaatsvonden; het was dus niet zo dat de Heilige Profeet(sa) niet deelnam aan de strijd. Sterker nog, de Heilige Profeet(sa) leidde het leger en droeg zelfs op dat niemand mocht oprukken tenzij hij voor hen stond. Hazrat Ali(ra) verklaart dat de Heilige Profeet(sa) op die dag moediger vocht dan alle anderen.
Zijne Heiligheid(aba) citeerde Hazrat Mirza Bashir Ahmad(ra) die zei:
“Nu hadden de legers zich voor elkaar opgesteld. Echter, op dit moment manifesteerde zich een vreemd schouwspel van Goddelijke macht. De opstelling van beide legers was zodanig dat het moslimleger in de ogen van de Quraish meer dan het dubbele leek te zijn van zijn werkelijke aantal. Hierdoor werden de ongelovigen getroffen door ontzag. Aan de andere kant leek het leger van de Quraish in de ogen van de moslims kleiner dan hun werkelijke aantal. Hierdoor werden de moslims versterkt met groot vertrouwen. De Quraish probeerden het juiste aantal van het moslimleger te achterhalen, zodat ze hun harten konden troosten die begonnen te zinken. Voor dit doel stuurden de leiders van de Quraish ‘Umair bin Wahb om op zijn paard rond het moslimleger te rijden, om het werkelijke aantal te verzamelen en of het gesteund werd door verborgen versterkingen. Dus besteeg ‘Umair zijn paard en omcirkelde de moslims, maar hij zag zoveel ontzag, vastberadenheid en onverschrokkenheid in het aangezicht van de dood op de gezichten van deze moslims, dat hij enorm ontzet terugkeerde en zich tot de Quraish richtte zeggende:
“Ik heb geen verborgen versterkingen kunnen ontdekken, maar o gezelschap van de Quraish! Ik heb gezien dat in het moslimleger niet de mannen op de zadels van deze kamelen rijden, maar dat de dood op hen zit. De vernietiging zit op de ruggen van de kamelen van Yathrib.”
Toen de Quraish dit nieuws hoorden, ging er een golf van angst door hun gelederen. Suraqah, die als hun borg was gekomen, was zo ontzet dat hij op de vlucht sloeg. Toen mensen hem probeerden tegen te houden, zei hij: “Ik zie wat jullie niet zien.”
Toen Hakim bin Hizam de mening van ‘Umair hoorde, kwam hij verwoed naar ‘Utbah bin Rabi’ah en zei:
“O ‘Utbah, het is immers de vergelding van ‘Amr Ḥaḍramī die jij zoekt van Mohammed(sa), omdat hij jouw medestander was. Zou het niet goed zijn als jullie het bloedgeld aan zijn erfgenamen betaalden en samen met de Quraish terugkeerden? Jullie zullen voor altijd bekend staan met een goede naam.” ‘Oetbah, die zelf bang was, kon zich niets beters wensen, en hij zei onmiddellijk:
“Natuurlijk! Daar ben ik het mee eens; en tenslotte Hakim! Deze moslims en wij zijn verwanten. Is het goed dat een broeder zijn zwaard opheft tegen zijn broeder en vader tegen zijn zoon? Ga naar Abul-Hakam (d.w.z. Abu Jahl) en leg hem dit idee voor.” Daarop besteeg ‘Utbah zijn kameel en begon uit zichzelf de mensen ervan te overtuigen dat:
“Het is niet correct om tegen familieleden te vechten. We moeten terugkeren en Mohammed(sa) aan zijn lot overlaten en hem zijn zaak met de stammen van Arabië zelf laten regelen. We zullen zien wat er gebeurt, en per slot van rekening is het niet zo’n gemakkelijke taak om tegen deze moslims te vechten, want zelfs als jullie mij een lafaard noemen, hoewel ik dat niet ben, zie ik een volk dat er op gebrand is om de dood te kopen.”
Toen de Heilige Profeet (sa) ‘Oetbah vanuit de verte opmerkte, zei hij: “Als er iemand is onder het leger van de Quraish die enige adel bezit, dan is het zeker in de berijder van die rode kameel. Als deze mensen naar zijn advies luisteren, dan zal het hen goed doen.” Nochtans, toen Hakim bin Hizam Abu Jahl benaderde, en hem dit voorstel voorlegde, kon het worden verwacht dat deze Farao van het volk in zoiets zou worden overgehaald? Hij antwoordde onmiddellijk, “Goed, goed, nu is ‘Utbah begonnen om zijn verwanten vóór hem te zien!” Toen riep hij ‘Amir Hadrami, de broer van ‘Amr Hadrami, en zei: “Heb je gehoord wat je bondgenoot ‘Utbah zegt? Vooral nu de vergelding van je broer in onze greep is!” De ogen van ‘Amir begonnen bloed te vergieten van woede en volgens de Arabische gewoonte scheurde hij zijn kleren af, werd naakt en begon te schreeuwen:
“Wee ‘Amr! Mijn broer wordt niet gewroken! Wee ‘Amr! Mijn broer wordt niet gewroken!”
Deze woestijnkreet wakkerde een vuur van vijandschap aan in de harten van de Quraish en de oorlogsoven begon in volle hevigheid te branden.’ (The Life & Character of the Seal of Prophets (sa), Vol. 2, pp. 146-148)
Zijne Heiligheid (aba) zei dat hij deze voorvallen in toekomstige preken zou blijven vertellen.
OPMERKING: Ishaat team van Majlis Khuddam-ul-Ahmadiyya NL neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek.
