Klik hier om de video te bekijken
Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) dat in de vorige preek de verschillende omstandigheden na de migratie van de Heilige Profeet (sa), de omstandigheden die leidden tot de Slag bij Badr en de inspanningen ter verdediging tegen de ongelovigen werden genoemd. Zijne Heiligheid (aba) zei dat hij vandaag enkele van de expedities zou noemen die plaatsvonden vóór de slag bij Badr, evenals de voorbereidingen die de moslims troffen voor de strijd tegen de ongelovige mensen van Mekka.
De expeditie van Sif al-Bahr
Zijne Heiligheid (aba) zei dat Sariyyah Hazrat Hamzah, of Sariyyah Seef al-Bahr de eerste expeditie was die plaatsvond. De Heilige Profeet (sa) stuurde deze gezanten met 30 ruiters in Ramadan 1 AH onder leiding van Hazrat Hamzah (ra). Deze gezanten reisden naar Ees, dat ongeveer 240 kilometer van Medina lag. Handelskaravanen kwamen hier vaak langs en toen de moslimgezanten daar aankwam, kwam er toevallig een Mekkaanse karavaan langs. Ze kwamen dicht bij de strijd; het werd echter vermeden.
De expeditie van Ubaidah bin Harith
Zijne Heiligheid (aba) zei dat de volgende expeditie naar Sariyyah Ubaidah bin Harith was, die plaatsvond in Shawwal 1 AH. 60 moslims werden onder leiding van Hazrat Ubaidah bin Harith (ra) naar Sani’ah al-Mar’ah gestuurd. Daar kwamen de moslims een groep Mekkanen tegen . Hoewel er geen strijd was, was er een uitwisseling van pijlen. Aangezien dit nooit eerder is gebeurd, was het Hazrat Sa’d bin Abi Waqqas (ra) die de eer had om de eerste pijl in de Islam te werpen.
De expeditie van Sa’d bin Abi Waqqas
Zijne Heiligheid (aba) zei dat er toen de Sariyyah Sa’d bin Abi Waqqas wa. Volgens sommigen gebeurde dit in 1 AH, terwijl anderen zeggen dat het in 2 AH was. Twintig moslims werden gestuurd onder leiding van Hazrat Sa’d bin Abi Waqqas (ra) met de instructie om niet voorbij de Kharar-vallei te komen. Hun doel was om een handelskaravaan van de Quraish tegen te houden, maar bij aankomst realiseerden ze zich dat ze de karavaan net een dag hadden gemist.
De eerste expeditie waaraan de Heilige Profeet (sa) deelnam
Zijne Heiligheid (aba) zei dat een andere expeditie was naar Ghazwah Waddan die plaatsvond in Safar 2 AH. Historici zeggen dat dit de eerste expeditie was waaraan de Heilige Profeet (sa) zelf deelnam. De Heilige Profeet (sa) stelde Hazrat Sa’d bin Ubadah (ra) in zijn plaats aan als leider van Medina. Het doel van deze expeditie was om een handelskaravaan van de Quraish tegen te houden, maar de moslims misten het. Tijdens deze reis sloot de Heilige Profeet (sa) echter een vredesverdrag met de Banu Damrah. Deze hele expeditie duurde 15 dagen. Waddan is een plaats tussen Mekka en Medina en ongeveer 100 km van Juhfa en is waar de moeder van de Heilige Profeet (sa) is begraven.
Zijne Heiligheid (aba) merkte op dat hij de details geeft van de verschillende plaatsen waar deze gebeurtenissen plaatsvonden, zodat degenen die verschillende plaatsen bezoeken terwijl ze op weg zijn naar Umrah en ook deze plaatsen willen bezoeken, kennis kunnen maken met de geschiedenis.
De patrouille van Buwat
Zijne Heiligheid (aba) zei dat een andere expeditie de Ghazwah Buwat was die plaatsvond in Rabi’ al-Awwal 2 AH. De Heilige Profeet (sa) ging ook op deze expeditie mee en stelde in zijn plaats Hazrat Sa’d bin Mu’adh (ra) aan als leider van Medina. De Heilige Profeet (sa) vertrok met twee metgezellen om een handelskaravaan op de Quraish, bestaande uit 100 Quraish en 500 kamelen, tegen te houden. Bij aankomst in Buwat realiseerden ze zich dat ze de karavaan hadden gemist en keerden dus terug naar Medina. Buwat ligt op ongeveer 100 km afstand van Medina.
De patrouille van Dhu al-Ushairah
Zijne Heiligheid (aba) noemde toen Ghazwah Ushaira . De Heilige Profeet (sa) vernam dat een handelskaravaan van de Quraish Mekka had verlaten waarin de Mekkanen al hun rijkdom hadden geïnvesteerd. Het was hun bedoeling om de winsten van deze handelskaravaan te gebruiken om zich uit te rusten tegen de moslims. Daarom vertrok de Heilige Profeet (sa) in 2 AH samen met 150-200 moslims naar Ushairah, maar ze kwamen de handelskaravaan niet tegen.
Ghazwah Badr al-Ula
Zijne Heiligheid (aba) zei dat er ook de Ghazwah Badr al-Ula was. Na terugkomst uit Ushairah viel iemand een grasveld in Medina aan. Samen met enkele metgezellen ging de Heilige Profeet (sa) achter hem aan, maar ze konden hem niet bereiken. Hierover citeerde Zijne Heiligheid (aba) Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra), die schrijft:
‘Deze aanval op Kurz bin Jabir was geen kleine bedoeïenenplundering, het is eerder duidelijk dat hij namens de Quraish tegen de moslims was vertrokken, met een bepaald motief. In feite is het zeer waarschijnlijk dat hij specifiek was gekomen met de bedoeling om de persoon van de Heilige Profeet (sa) letsel toe te brengen, maar toen hij de moslims waakzaam aantrof, besloot hij tot de roof van hun kamelen en rende weg. Dit toont ook aan dat de Qoeraisj van Mekka van plan waren Medina binnen te vallen om de moslims volledig te vernietigen. Er moet ook aan worden herinnerd dat de moslims daarvoor al toestemming hadden gekregen voor Jihad met het zwaard, en in een gevoel van zelfverdediging waren ze ook begonnen met het toepassen van een eerste actieplan in dit opzicht. Tot nu toe hadden ze echter praktisch geen verlies geleden in termen van rijkdom of levens. De inval van Kurz bin Jabir was er echter een die de moslims praktisch schade toebracht. Met andere woorden, zelfs na de acceptatie van de uitdaging van de Quraish, waren het de ongelovigen die praktisch het gevecht begonnen.’ (Het leven en karakter van het zegel der profeten – Vol. II p. 102)
De expeditie van Nakhlah
Zijne Heiligheid (aba) zei dat er toen de Sariyyah van Abdullah bin Jahsh was. De Heilige Profeet (sa) stuurde Hazrat Abdullah bin Jahsh (ra) samen met 8 migranten naar Nakhlah. De Heilige Profeet (sa) gaf Hazrat Abdullah (ra) een brief en zei hem deze pas te openen nadat hij twee dagen had gereisd. Bij het openen las Hazrat Abduallah (ra) dat de Heilige Profeet (sa) hen had opgedragen om naar Nakhlah te reizen en inlichtingen in te winnen over de bewegingen van de Quraish. Hazrat Abdullah (ra) informeerde toen degenen die hem vergezelden over de bevelen die hij had ontvangen. Hij informeerde hen ook dat de Heilige Profeet (sa) hem, voordat hij vertrok, had gezegd niemand te dwingen hem op zijn missie te vergezellen. Maar zelfs toen ze de optie kregen, besloot niemand te vertrekken en gingen ze allemaal verder. Bij aankomst in Nakhlah passeerden ze een karavaan van de Quraish. Toen ze de moslims zagen, werden ze bang, maar toen ze zagen dat een van de hoofden van de moslims geschoren was, dachten ze dat ze gewoon op reis waren naar Umrah en lieten ze hen met rust. De groep moslims besloot na overleg de Quraish aan te vallen, waarbij één van de Quraish stierf, twee gevangen werden genomen en één ontsnapte. Toen hij terugkeerde naar Medina en de Heilige Profeet (sa) ontmoette, vertelde de Heilige Profeet (sa) aan Hazrat Abdullah (ra) dat hij hen niet had opgedragen om te vechten en dus niets accepteerde dat ze naar hem hadden teruggebracht. De Quraish klaagden ook dat deze aanval had plaatsgevonden tijdens een verboden maand en begonnen dus ook met voorbereidingen om de moslims aan te vallen. De Slag bij Badr was voor een groot deel het resultaat van deze voorbereidingen.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat na dit incident het volgende vers van de Heilige Koran werd geopenbaard:
“Zij vragen u omtrent het vechten in de heilige maand. Zeg: “Het vechten hierin is een grote overtreding, maar de mensen van de weg van Allah af te houden en Hem ondankbaar te zijn en (de toegang tot) de Heilige Moskee (te verhinderen) en haar mensen er van te verdrijven, is bij Allah een grotere zonde; en vervolging is erger dan doden. En zij zullen niet ophouden, u te bevechten, totdat zij u van uw geloof hebben afgebracht, als zij kunnen.” (De Heilige Koran 2:218)
Zijne Heiligheid (aba) zei dat God de staat kende van de vijand die voortdurend probeerde de moslims aan te vallen, en daarom uitte Hij geen enkel ongenoegen over dit incident. Hij wist ook dat de tegenstanders hun pogingen om moslims aan te vallen voortzetten, zelfs tijdens de verboden maanden. Daarom was de openbaring van dit vers een bron van opluchting voor de moslims.
De slag bij Badr
Zijne Heiligheid (aba) zei dat er toen de Ghazwah Badr al-Kubra was, die in de Heilige Koran ook wel de Dag van Onderscheiding wordt genoemd. De Heilige Profeet (sa) had vernomen dat Abu Sufyan terugkeerde uit Syrië met een handelskaravaan van de Quraish bestaande uit 1000 kamelen. Dit was dezelfde karavaan die de Heilige Profeet (sa) op weg was naar Ushairah wilde onderscheppen, maar waartoe hij niet in staat was geweest. Sommigen die geen kennis hebben, beweren dat de moslims alleen geïnteresseerd waren in het plunderen van de handelskaravanen van de Quraish. Deze bewering wordt echter alleen geuit door degenen die op dat moment niet op de hoogte waren van de omstandigheden. Als reactie hierop citeerde Zijne Heiligheid (aba) Hazrat Mirza Bashir Ahmad ( ra ) , die schrijft:
‘Op pad gaan om de karavaan te onderscheppen is helemaal niet verwerpelijk. De reden hiervoor is dat ten eerste deze specifieke karavaan die de moslims wilden achtervolgen, geen gewone karavaan was. Elke man en vrouw van onder de Quraish had er aandelen in. Dit toont aan dat met betrekking tot deze karavaan het de bedoeling was van de leiders van de Quraish dat deze winst zou worden gebruikt om oorlog te voeren tegen de moslims; de geschiedenis bewijst dat juist deze winst werd gebruikt om de slag om Uḥud voor te bereiden . Als zodanig was het onderscheppen van deze karavaan een noodzakelijk onderdeel van de oorlogstactiek. Ten tweede was het in het algemeen ook nodig om deze karavanen van de Quraish te onderscheppen omdat ze bewapend waren en zeer dicht bij Medina zouden passeren. De moslims bleven voortdurend in gevaar door hen en het was noodzakelijk om hier een einde aan te maken. Ten derde, waar deze karavanen ook heen zouden gaan, ze zouden de stammen van Arabië zwaar ophitsen tegen de moslims, waardoor de staat van de moslims steeds kwetsbaarder werd; als zodanig was het blokkeren van hun doorgang een onderdeel van hun beschermings- en zelfverdedigingstactiek. Ten vierde was het levensonderhoud van de Quraish voornamelijk afhankelijk van handel, en om deze reden was het onderscheppen van deze karavanen een uitstekend middel om de Quraish tot bezinning te brengen, hen te stoppen met hun oorlogsdaden en hen aan te sporen tot verzoening en de vestiging van vrede.’ (Het leven en karakter van het zegel der profeten – Vol. II pp. 120-121)
Zijne Heiligheid (aba) zei dat de Heilige Profeet (sa) twee metgezellen had gestuurd om informatie over deze karavaan te verzamelen. Toen ze terugkeerden naar Medina met informatie, hoorden ze dat de Heilige Profeet (sa) al was vertrokken en hem pas ontmoetten toen hij terugkeerde van de Slag bij Badr, maar ze waren betrokken bij de verdeling van de buit.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat toen Abu Sufyan hoorde dat de Heilige Profeet (sa) erop uit was gegaan om de karavaan te onderscheppen, hij erg bang werd en een bericht naar Mekka stuurde waarin hij de Quraish ophitste. Ondertussen deed Abu Sufyan zijn best om de moslims te ontwijken. Hij nam een ander pad en ging snel verder.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat drie nachten voordat de boodschap van Abu Sufyan Mekka bereikte, de tante van vaderskant van de Heilige Profeet (sa), Atiqah bint Abdil Muttalib een droom zag die haar deed vrezen voor de ondergang van de Mekkanen. Ze zag dat een man op een kameel reed en stopte tussen Mekka en Mina terwijl hij uitriep dat iedereen zich binnen drie dagen op de plaats van hun dood moest verzamelen. Mensen verzamelden zich om hem heen, en toen zag ze dat zijn kameel boven op de Ka’bah stond , en hij riep en zei hetzelfde. Ze zag hem toen bovenop een bekende berg hetzelfde roepen. Ze zag hem toen een steen van de berg naar beneden gooien, die vervolgens in stukken brak, en er was geen enkel huis in Mekka waar een stuk van die steen niet terechtkwam. Uiteindelijk verspreidde het woord van deze droom zich onder de Mekkanen. Toen Abu Jahl hiervan hoorde en de familie van Abdul Muttalib begon te straffen, voelde Hazrat Abbas (ra) zich genoodzaakt te ontkennen dat een dergelijke droom was gezien. Hij had er grote spijt van en drie dagen na de droom besloot hij naar Abu Jahl te gaan om de zaak recht te zetten. Toen hij ging, zag hij Abu Jahl naar de Ka’bah rennen . Dit was het resultaat van het feit dat de boodschapper van Abu Sufyan was gearriveerd en de Mekkanen informeerde over de onderschepping door de Heilige Profeet (sa) van hun handelskaravaan.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat Abu Jahl, toen hij dit nieuws hoorde, begon met het voorbereiden van de Mekkanen op oorlog. Vandaar dat de voorbereidingen begonnen, en ofwel gingen ze zelf ten oorlog, of sponsorden ze iemand anders om erop uit te trekken om tegen de moslims te vechten. Hoewel de boodschapper had aangekondigd dat de Mekkanen zouden gaan om hun karavaan te helpen, gingen ze in plaats daarvan na een paar dagen, nadat ze voorbereidingen hadden getroffen voor de strijd. Sommige Mekkanen hadden zelfs geloot of ze ten strijde moesten trekken, en het resultaat daarvan was dat ze hen afraadden om te gaan. Het was echter op aandringen van Abu Jahl dat ze gedwongen werden te gaan.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat hij deze incidenten in de toekomst zou blijven vertellen.
OPMERKING: Ishaat team van Majlis Khuddam-ul-Ahmadiyya NL neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek.
