Klik hier om de video te bekijken
Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), dat enige tijd geleden incidenten met betrekking tot de Heilige Profeet (vzmh) en de Slag bij Badr werden genoemd. Ook vandaag zullen enkele incidenten met betrekking tot de Slag bij Badr worden genoemd.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat de Heilige Profeet (vzmh) drie dagen in Badr bleef. Vanuit Badr stuurde de Heilige Profeet (vzmh) Hazrat Abdullah bin Rawaha (ra) en Hazrat Zaid bin Harithah (ra) naar Medina om het goede nieuws van de overwinning door te geven. Daarna begon de Heilige Profeet (vzmh) aan zijn reis terug naar huis naar Medina. Er waren 70 gevangenen samen met deze zegevierende karavaan. Sommige historici vermelden dat op de terugreis twee gevangenen werden gedood volgens de Arabische gebruiken in die tijd, vanwege hun misdaden in de oorlog. Niet alle historici zijn het echter eens over of dit echt heeft plaatsgevonden of niet. Er zijn ook incidenten over de zus of dochter van een van de gesneuvelden die wat poëzie voordraagt, en toen hij het hoorde, was de Heilige Profeet (vzmh) tot tranen toe geroerd. Dit incident wordt echter ook door sommige historici weerlegd. Zijne Heiligheid (aba) zei dat Allah het in dit opzicht het beste weet.
Behandeling van krijgsgevangenen
Zijne Heiligheid (aba) zei dat Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra) de bovenstaande zaak als volgt heeft genoemd:
Onder de stamhoofden van de Quraish van wie wordt gezegd dat ze gevangen zijn genomen, hebben sommige historici de naam ‘Uqbah bin Abi Mu’it genoemd, en er staat geschreven dat hij op bevel van de Heilige Profeet (vzmh) later in gevangenschap werd gedood. Dit is echter niet correct. Narraties van Hadith en de geschiedenis vermelden heel duidelijk dat ‘Uqbah bin Abi Mu’it werd gedood op het slagveld en een van de stamhoofden van Mekka was wiens lijken in een put werden begraven. Echter, de executie van Nadr bin Harith blijkt uit vele verhalen. De reden voor zijn executie was dat hij een van die mensen was die direct verantwoordelijk waren voor de dood van onschuldige moslims die waren gemarteld door toedoen van de Quraish in Mekka.
Bovendien is het zeer waarschijnlijk dat Nadr bin Harith een van degenen was die Harith bin Abi Halah, de stiefzoon van de Heilige Profeet (vzmh), in de vroege periode van de Islam op brute wijze hadden gemarteld. Het is echter zeker dat behalve Nadr geen enkele andere gevangene werd geëxecuteerd, noch was het een gewoonte om gevangenen te executeren alleen omdat ze een vijand waren of namens de tegenpartij vochten. Daarom werd later ook hierover een specifiek gebod geopenbaard in de Heilige Koran. Bovendien moet er ook aan worden herinnerd dat, hoewel in veel overleveringen de executie van Nadr bin Harith is vastgelegd, er ook bepaalde verhalen zijn die erop wijzen dat hij niet werd geëxecuteerd; integendeel, hij bleef na Badr een periode in leven en werd uiteindelijk moslim en sloot zich aan bij de dienaren van de Heilige Profeet (vzmh) ter gelegenheid van de Ghazwah van Hunain. Deze laatste vertellingen worden echter over het algemeen als zwak beschouwd in vergelijking met de eerstgenoemde. وَاللّٰہُ اَعْلَمُ [Allah weet het beste].
In ieder geval, als er iemand was die werd geëxecuteerd onder de gevangenen, was het Nadr bin Harith, die werd geëxecuteerd als een daad van vergelding. In dit verband wordt ook verteld dat na zijn executie, toen de Heilige Profeet (vzmh) de pijnlijke coupletten van zijn zuster hoorde, hij zei: “Als deze coupletten mij eerder hadden bereikt, zou ik Nadr hebben vergeven.” In ieder geval werd, behalve Nadr, geen enkele andere gevangene geëxecuteerd; integendeel, zoals hierboven vermeld, beval de Heilige Profeet (vzmh) nadrukkelijk dat de gevangenen met vriendelijkheid moesten worden behandeld.’ (Het leven en het karakter van het zegel van profeten (vzmh), Vol. 2, pp. 159-160)
Zijne Heiligheid (aba) zei dat er is vastgelegd dat tijdens de Slag bij Badr 70 ongelovige Mekkanen werden gedood door toedoen van de moslims, terwijl 70 anderen gevangenen werden genomen. In overeenstemming met de geboden van de Heilige Profeet (vzmh) behandelden de metgezellen deze gevangenen met grote vriendelijkheid. Het was in het licht van deze vriendelijkheid, samen met de grote leringen van de Islam, dat veel van de gevangenen uit Badr ertoe brachten om uiteindelijk de Islam te accepteren.
Profetie van de overwinning van de Byzantijnen
Zijne Heiligheid (aba) zei dat een ander incident met betrekking tot de Slag bij Badr de overwinning van het Romeinse Rijk was, die was voorspeld door de Heilige Profeet (vzmh). In 5 AH werd Soera al-Rum geopenbaard, waarin de overwinning van Rome werd genoemd. Er wordt opgetekend dat bij de openbaring van deze verzen aan de Heilige Profeet (vzmh), Hazrat Abu Bakr (ra) de volgende verzen aankondigde in de omgeving van Mekka:
“Alif Lam Mim. De Romeinen zijn verslagen in het nabijzijnde land, maar zij zullen na hun nederlaag zeker overwinnen binnen een negental jaren.” (De Heilige Koran, 30:2-5)
Zijne Heiligheid (aba) zei dat aangezien de Mekkanen en Perzen beide afgodendienaars waren, de Mekkanen wensten dat de Perzen zouden winnen. Maar omdat de moslims en de Romeinen beide mensen van het boek waren, wensten de moslims dat de Romeinen zouden zegevieren. Daarom stelden de Mekkanen voorwaarden met elkaar aan wat elk zou ontvangen als hun gewenste kant zou zegevieren, en zij bepaalden de periode van vijf jaar om dit te laten gebeuren. Uiteindelijk wonnen de Romeinen en het was op de dag van de Slag bij Badr dat de moslims hoorden van de overwinning van de Romeinen.
Getuigenis van niet-moslims met betrekking tot de profetie
Zijne Heiligheid (aba) citeerde verschillende historische verwijzingen naar de overwinning van de Romeinen, en hoe, ondanks dat ze schijnbaar de zwakkere kant waren, de Romeinen zegevierend waren in het licht van de Koranprofetie. Zijne Heiligheid (aba) citeerde ook de historicus Edward Gibbon, die, bij het beschrijven van de Romeinse overwinning, zijn verbazing en verwondering uitsprak over de verbazingwekkende nauwkeurigheid van de profetie die in dit verband door de Heilige Koran werd gedaan.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat veel jongeren hem schrijven met de vraag hoe ze kunnen weten dat de Islam de waarheid en de ware religie is in vergelijking met anderen. De maatschappij om hen heen heeft ervoor gezorgd dat er twijfels in hun hoofd zijn ontstaan. Ze hoeven echter alleen maar terug te kijken naar de geschiedenis en dergelijke uitingen van niet-moslims met betrekking tot deze profetieën. Op dezelfde manier hoeven ze alleen maar na te denken over de profetieën die werden gedaan met betrekking tot onze huidige tijd. Ouders moeten deze profetieën ook begrijpen, zodat ze hun kinderen kunnen onderwijzen. Deze profetieën zijn het bewijs voor de waarachtigheid van de Islam. Er zijn inderdaad duizenden bewijzen voor de waarachtigheid van de Islam. Men hoeft alleen maar zijn kennis te vergroten.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra) bepaalde historische discrepanties verzoent over de vraag of de Romeinse overwinning plaatsvond ten tijde van de Slag bij Badr of ten tijde van het Verdrag van Hudaibiyah als volgt:
In verschillende overleveringen is verteld dat de Byzantijnen deze overwinning behaalden in het tijdperk van het Verdrag van Hudaibiyah. Deze verhalen zijn echter niet tegenstrijdig, omdat het tijdperk van de Byzantijnse overwinning in werkelijkheid een periode besloeg die zich uitstrekte van de slag bij Badr tot het Verdrag van Hudaibiyah. (Het leven en het karakter van het zegel van profeten (vzmh), Vol 2, p. 174)
Waarheidsgetrouwheid van de profetie over de Byzantijnse overwinning
Zijne Heiligheid (aba) citeerde ook de Beloofde Messias (as) en de Tweede Kalief (ra) met betrekking tot de waarachtigheid van de Koranprofetie met betrekking tot de Romeinse overwinning. De Beloofde Messias (as) zei bijvoorbeeld dat deze profetie werd gedaan in een tijd dat de moslims in een staat van zwakte verkeerden. Niet alleen werd deze profetie gedaan, maar er werd ook een beperking van de tijd geplaatst. Verder werd ook bepaald dat niet alleen de Romeinen zouden zegevieren, maar tegelijkertijd zouden de gelovigen ook zegevieren. Uiteindelijk werd deze profetie vervuld precies zoals ze was voorzegd met al haar voorwaarden.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat hij deze incidenten in de toekomst zou blijven vertellen.
Begrafenisgebed
Zijne Heiligheid (aba) zei dat hij het begrafenisgebed in absentia zou leiden van het volgende overleden lid:
Firas Ali Abdul Wahid
Firas Ali Abdul Wahid uit het Verenigd Koninkrijk is onlangs overleden. Hij kwam oorspronkelijk uit Irak. Hij accepteerde Islam Ahmadiyyat in 2012. Hij wordt overleefd door zijn vrouw en een dochter. Hij had de Heilige Koran uit zijn hoofd geleerd toen hij jong was. Hij werd een extremistische moslim, verkocht de tv van het huis en verscheurde alle foto’s in het huis en zei dat deze dingen haram waren. Ondanks dat hij zelf een goede kunstenaar was, was hij geïndoctrineerd geraakt door andere fanatieke moslims en dacht hij dat zulke dingen verboden waren. Na een tijdje begon hij echter zijn geloof in twijfel te trekken en na gesprekken met een christelijke vriend werd hij een christen. Later keerde hij terug naar de Islam. Hij was zeer deskundig en had aanleg voor het leren van talen. In 2009 verhuisde hij naar het Verenigd Koninkrijk. Het was hier dat hij MTA tegenkwam en de antwoorden op zijn vragen begon te ontvangen. Hij zag de Vierde Kalief (rh) in een droom, en uiteindelijk accepteerde hij de Islam Ahmadiyyat in 2012. Hij werd standvastig in zijn geloof en zou met trots Ahmadiyyat propageren en verdedigen. Zijne Heiligheid (aba) bad dat Allah hem vergeving en genade mocht schenken, zijn positie mocht verheffen, zijn familie mocht beschermen en hen geduld zou schenken, en zijn gebeden voor zijn familie zou accepteren. Zijne Heiligheid (aba) bad dat Allah de Gemeenschap zulke mensen in de toekomst mag schenken.
OPMERKING: Ishaat team van Majlis Khuddam-ul-Ahmadiyya NL neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek.