Klik hier om de video te bekijken
Na het reciteren van Tashahhud , Ta’awwuz en Surah al- Fatihah , zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) dat hij incidenten uit het leven van de Heilige Profeet (vzmh) had genoemd met betrekking tot de Slag bij Badr.
Vriendelijke behandeling van krijgsgevangenen
Zijne Heiligheid (aba) zei dat na de slag de ook de oom van de Heilige Profeet (vzmh), Abbas, tot de krijgsgevangenen behoorde. Toen de gevangenen naar de Heilige Profeet (vzmh) werden gebracht , kon hij ‘s nachts niet slapen. Iemand vroeg de Heilige Profeet (vzmh) waarom hij niet kon slapen, waarop hij antwoordde dat het kwam door het gehuil van Abbas. Vandaar dat iemand de ketenen van Abbas ging losmaken. Toen vroeg de Heilige Profeet (vzmh) wat er gebeurde, aangezien hij de kreten van Abbas niet meer hoorde. Toen hem werd meegedeeld dat zijn kettingen waren losgemaakt, gaf de Heilige Profeet (vzmh) opdracht om hetzelfde te doen voor alle gevangenen, zodat er geen voorkeursbehandeling was.
Zijne Heiligheid (aba) citeerde Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra) , die schrijft:
De Heilige Profeet ( sa ) verbleef drie dagen in de vallei van Badr. Deze tijd werd besteed aan het omhullen en begraven van de martelaren en het verzorgen van de gewonden. Evenzo was het tijdens deze dagen dat de buit werd verzameld en gesorteerd. De gevangenen van de ongelovigen, wat neerkwam op zeventig, werden veiliggesteld en onder de hoede gesteld van verschillende moslims. De Heilige Profeet (vzmh) gaf de moslims strikt de opdracht om de gevangenen zachtaardig en vriendelijk te behandelen; en om ervoor te zorgen dat hun comfort werd verzorgd. De metgezellen, die een hartstochtelijke liefde bezaten om elk verlangen van hun Meester te vervullen , volgden deze vermaning zo wonderbaarlijk op dat zoiets in de geschiedenis van de wereld niet te vinden is. Vandaar dat van deze gevangenen een gevangene genaamd Abu ‘Aziz bin’ Umair vertelt dat:
“Vanwege de vermaning van de Heilige Profeet (vzmh) , gaven de Ansar mij gebakken brood, maar zij zelf leefden van dadels, enz. Vaak gebeurde het dat zelfs als ze erin slaagden een klein stukje brood te bemachtigen, ze het aan mij zouden geven en het zelf niet zouden opeten. Als ik het ooit beschaamd aan hen zou teruggeven, zouden ze erop staan dat ik het zou houden.
De gevangenen die niet voldoende kleding hadden, kregen kleding. Als zodanig gaf ‘Abdullah bin Ubayy ‘Abbas zijn hemd.
Sir William Muir beaamt de vriendelijke behandeling van deze gevangenen met de volgende woorden:
‘In navolging van Mohammeds bevelen ontvingen de burgers van Medina, en die vluchtelingen die al hun eigen huizen hadden, de gevangenen en behandelden ze met veel respect. ‘Gezegend zij met de mannen van Medina!’ zei een van deze gevangenen later: ‘ze lieten ons rijden, terwijl ze zelf liepen: ze gaven ons tarwebrood te eten als er weinig van was, en stelden zich tevreden met dadels.’ Het is niet verwonderlijk dat toen, enige tijd later, hun vrienden kwamen om hen los te kopen, verscheidene van de aldus ontvangen gevangenen zich aanhangers van de islam verklaarden… Hun vriendelijke behandeling werd aldus verlengd en liet een gunstige indruk achter, zelfs bij degenen die niet meteen tot de islam overgingen.”’ (The Life & Character of the Seal of Prophets (sa) , Vol. 2 pp. 156-157 )
Hoe de overwinning bij Badr de tegenstanders van de islam beïnvloedde
Zijne Heiligheid (aba) zei dat toen het nieuws over de overwinning van de moslims Medina bereikte, Ka’b bin Ashraf het probeerde te weerleggen. In werkelijkheid. Bij het zien van deze overwinning en hoe de moslims de grote leiders van Mekka hadden verslagen, werd het Joodse volk erg jaloers.
Zijne Heiligheid (aba) citeerde Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra) , die schrijft:
‘Tot nu toe waren veel mensen van de stammen Aus en Khazraj nog steeds overtuigd van het polytheïsme. De overwinning van Badr resulteerde in een beweging onder deze mensen, en toen ze getuige waren van deze prachtige en buitengewone overwinning, raakten veel mensen onder hen overtuigd van de waarheid van de islam. Daarna begon het element van afgodenaanbidding zeer snel af te nemen in Medina. Er waren echter ook sommigen in wiens hart deze overwinning van de islam een vuur van wrok en jaloezie had aangewakkerd. Omdat ze het onverstandig vonden om zich openlijk te verzetten, accepteerden ze blijkbaar de islam, maar van binnenuit probeerden ze het uit te roeien en sloten zich aan bij de partij van de huichelaars. De meest prominente onder de laatste klasse mensen was ‘Abdullah bin Ubayy bin Sulul , een zeer gerenommeerd hoofdman van de Khazraj- stam. Vanwege de komst van de Heilige Profeet (vzmh) naar Medina, had hij al de schok geleden dat zijn leiderschap van hem werd afgenomen. Na Badr werd deze persoon vanaf het begin een moslim, maar zijn hart was verzadigd van kwaadaardigheid en vijandigheid jegens de islam. Hij werd de leider van de hypocrisie en begon in het geheim een reeks samenzweringen tegen de islam en de Heilige Profeet (vzmh) te smeden . Als zodanig zal uit de gebeurtenissen die zich hierna ontvouwden duidelijk worden dat deze persoon bij bepaalde gelegenheden een middel werd om zeer delicate situaties voor de islam te creëren.’ (The Life & Character of the Seal of Prophets (sa), Vol. 2 pp. 172-173)
Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra) die schrijft:
‘De slag van Badr had een diepe en blijvende uitwerking op zowel de ongelovigen als de moslims. Het is om deze reden dat deze strijd een duidelijke betekenis heeft in de geschiedenis van de islam; zozeer, dat de Heilige Koran deze strijd ” Yaumul -Furqan” heeft genoemd, dwz de dag waarop een duidelijk onderscheid werd gemaakt tussen islam en ongeloof. Het lijdt geen twijfel dat er daarna nog andere oorlogen plaatsvonden tussen de Quraish en de moslims, en sommige waren enorm hevig. Soms werden de moslims geconfronteerd met delicate situaties, maar in de slag bij Badr was de ruggengraat van de Quraish gebroken, die daarna niet meer permanent kon worden hersteld door een chirurgische ingreep. Wat het aantal slachtoffers betreft, was dit geen grote nederlaag. De dood van zeventig of tweeënzeventig krijgers voor een volk als de Quraish kan op geen enkele manier worden beschouwd als een nationale verwoesting. In de slag om Uhud was dit het aantal moslimslachtoffers. Dit verlies bleek echter niet eens een tijdelijke belemmering te zijn op de zegevierende weg van de moslims. Waarom werd de slag bij Badr dan Yaumul -Furqan genoemd ? In antwoord op deze vraag is het beste antwoord in de volgende woorden van de Heilige Koran:
“Voorwaar, op die dag werd de wortel van de ongelovigen afgesneden.” ( De Heilige Koran, 8:8)
Met andere woorden, de slag van de slag van Badr trof de wortel van de ongelovigen en werd in stukken gebroken. Als juist deze klap de takken had geraakt in plaats van de wortel, ongeacht hoe groot het verlies zou zijn geweest, zou dit verlies niets zijn vergeleken met het daadwerkelijk geleden verlies. Deze klap op de wortel veranderde deze weelderige groene boom echter in enkele ogenblikken in een stapel kolen. Alleen de takken overleefden die zich aan de andere boom hechtten, voordat ze verdroogden. Daarom werd in het veld van Badr het verlies van de Quraish niet gemeten aan de hand van het aantal mannen dat stierf, maar eerder aan de mensen die stierven. Wanneer we vanuit dit perspectief een blik werpen op de slachtoffers van de Quraish, blijft er geen ruimte voor zelfs maar de geringste twijfel of onzekerheid dat bij Badr de wortel van de Quraish werkelijk werd afgesneden. ‘ Utbah , Shaibah , Umayyah bin Khalaf, Abu Jahl , ‘ Uqbah bin Abi Mu’ it en Nadr bin Harith, etc., waren de drijvende geest van de Quraish. Deze geest vloog voor altijd weg van de Quraish in de vallei van Badr, en ze werden achtergelaten als een levenloos lichaam. Het is om deze reden dat de slag bij Badr de naam Yaum -e-Furqan heeft gekregen .’ (The Life & Character of the Seal of Prophets (sa) , Vol. 2 pp. 165-166)
Rang van de metgezellen die deelnamen aan de slag bij Badr
Zijne Heiligheid (aba) zei dat de engel Gabriël naar de Heilige Profeet (vzmh) ging en hem vroeg welke rang hij gaf aan de moslims die deelnamen aan de Slag bij Badr, de Heilige Profeet (vzmh) zei dat zij de beste van de moslims waren. De engel Gabriël zei dat hetzelfde het geval was voor de engelen die deelnamen aan de strijd.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat de Heilige Profeet (vzmh) na de Slag bij Badr Hazrat Ali (ra) met enkele anderen achter een vrouw stuurde die een brief bij zich had. Toen ze haar onderschepten, vroegen ze om de brief die ze bij zich had, die ze teruggaven aan de Heilige Profeet (vzmh). Ze ontdekten dat Hatib de Quraish informeerde over bepaalde plannen van de Heilige Profeet (vzmh). Toen de Heilige Profeet (vzmh) Hatib hierover vroeg, antwoordde deze dat hij dit alleen had gedaan om in de gunst te komen bij de Quraish, anders was zijn geloof nog steeds standvastig in de islam. Hazrat Umar (ra) wilde hem doden. De Heilige Profeet (vzmh) antwoordde dat Hatib had deelgenomen aan de Slag bij Badr, en God beloofde dat Hij de zonden zou vergeven van degenen die deelnamen aan de Slag bij Badr en dat geen van hen zou sterven in een staat van ongeloof.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat de Heilige Profeet (vzmh) zei dat hij erop vertrouwde dat niemand van degenen die deelnamen aan Badr en Hudaibiyah het hellevuur zou betreden.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat wanneer een toelage werd vastgesteld voor metgezellen in de tijd van Hazrat Umar (ra) , een hoger bedrag werd vastgesteld voor degenen die deelnamen aan de Slag bij Badr.
Gods Almachtige steun voor zijn uitverkorenen tegen hun onderdrukkers
Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat net zoals de Israëlieten werden vervolgd, zo ook de moslims werden vervolgd in Mekka. Uiteindelijk, net zoals de Israëlieten Egypte ontvluchtten, verlieten ook de moslims Mekka. En net zoals de farao de Israëlieten achtervolgde en daardoor aan zijn einde kwam, zo jaagden ook de Mekkanen de moslims achterna, maar kwamen uiteindelijk aan hun einde. Bij het vinden van het lichaam van Abu Jahl op het slagveld na Badr, zei de Heilige Profeet (vzmh) dus dat dit de farao van de Mekkanen was .
Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat het vers:
“En Allah had u al geholpen bij Badr toen u zwak was.” (De Heilige Koran, 3:124)
Bevat ook een profetie dat net als in de tijd van Badr, wanneer dezelfde omstandigheden zich beginnen voor te doen in de 14e eeuw, Gods hulp zich zou manifesteren. Zo werd de Beloofde Messias (as) aangesteld.
Leidraad voor werknemers voor de komende Jalsa Salana (jaarlijkse conventie) VK
Zijne Heiligheid (aba) zei dat aanstaande vrijdag de Jalsa Salana UK zal aanvangen.€ Na een onderbreking van drie of vier jaar zullen internationale gasten in groten getale de Jalsa bezoeken. In feite zijn deze gasten al begonnen aan te komen in het VK.
Zijne Heiligheid (aba) bad dat al degenen die reizen een veilige reis mogen hebben en veilig zullen aankomen. Zijne Heiligheid (aba) bad dat alle aanwezigen de zegeningen van Jalsa mogen oogsten , zelfs degenen die in het VK wonen. Ieders enige doel van het bijwonen van de Jalsa zou moeten zijn om spirituele voeding te verkrijgen.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat alle vrijwilligers de aanwezigen zouden moeten bedienen met het idee dat zij de gasten zijn van de Beloofde Messias (as) . Zijne Heiligheid (aba) zei dat dit jaar een groter aantal aanwezigen wordt verwacht. Als zodanig zou het mogelijk kunnen zijn dat bepaalde tekortkomingen ontstaan vanuit organisatorisch perspectief. Hoewel Zijne Heiligheid (aba) zei dat de arbeiders van Jalsa nu zo ervaren zijn dat ze alle problemen al hebben aangepakt, en als er zich nog steeds problemen voordoen, vertrouwt hij erop dat ze in staat zullen zijn om het op de beste manier aan te pakken. Zijne Heiligheid (aba) bad dat er in de eerste plaats geen problemen zouden ontstaan die de gasten moeilijkheden zouden bezorgen.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat de islam indruk maakt op het belang van gastvrijheid. Dan moeten vooral degenen die alleen reizen vanwege de roep van de Beloofde Messias (as) en dus zijn gasten zijn, door de arbeiders met groot respect behandeld worden. De vrijwilligers zouden hen moeten dienen, alleen zoekend naar het genoegen van Allah de Almachtige.
Deugd van altijd lachen
Zijne Heiligheid (aba) zei dat de Heilige Profeet (vzmh) instrueerde dat iemand die in God en Zijn Boodschapper (vzmh) gelooft hun gasten moet eren. Tijdens de dagen van Jalsa komen mensen van over de hele wereld en met verschillende temperamenten naar de bijeenkomst. Soms wordt het moeilijk om te onderscheiden hoe voor hen te zorgen op basis van hun temperament . Soms zeggen bepaalde gasten iets wat de werknemers niet leuk vinden. We hebben echter van God de opdracht gekregen om gasten te eren, ongeacht de omstandigheden. In feite is dit een van de manieren waarop iemands geloof op de proef wordt gesteld. Daarom moeten alle dienstdoeners dit in gedachten houden, de beste moraal aan de dag leggen en altijd blijven glimlachen.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat de normen van goede zeden die van ons worden verwacht, zijn uitgelegd door de Heilige Profeet (vzmh) , die zei dat glimlachen een liefdadigheid is. Het goede bevelen en het kwade verbieden is liefdadigheid. Iemand begeleiden die verdwaald of blind is, is naastenliefde. Hindernissen van het pad verwijderen is liefdadigheid. Iets van jezelf aan je broer geven is liefdadigheid. Dit zijn de normen waaraan elke Ahmadi moet voldoen.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat glimlachen een zeer belangrijke eigenschap is, vooral voor de arbeiders van Jalsa . Natuurlijk zullen de vrijwilligers vermoeid zijn en slaapgebrek hebben, maar ongeacht de omstandigheden moeten ze altijd blijven glimlachen.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat de afdeling tarbiyyat (morele training) en alle andere afdelingen in het algemeen ervoor moeten zorgen dat als ze iets zien dat in strijd is met onze leringen en tradities, ze dit met zorg en vriendelijkheid aan die personen moeten uitleggen.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat er teams zijn die zich inzetten om de paden vrij en schoon te houden. Evenzo worden borden en op verschillende plaatsen op het terrein opgehangen met verschillende richtlijnen en aanwijzingen. Desondanks, als iemand een vrijwilliger vraagt waar hij heen moet, moet hij of zij hem helpen. In feite dienen niet alleen dienstdoende personen hulp te bieden, maar iedereen die aanwezig is, en als ze niet op de hoogte zijn, kunnen ze hen doorverwijzen naar de relevante afdeling.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat iedereen weet dat als er een persoon is die gehandicapt of blind is, deze moet worden geholpen. Dit is algemeen bekend en er hoeft niet veel over te worden uitgediept.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat als vrijwilligers, inderdaad elke persoon die de Jalsa bijwoont , zwerfvuil op het terrein ziet, ze het moeten oprapen en weggooien. De administratie moet ervoor zorgen dat er overal op het terrein prullenbakken beschikbaar zijn, en ze moet er ook voor zorgen dat niets dat er niet in mag worden gegooid, er niet hoort te zijn.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat degenen die eten serveren ook goed voor de gasten moeten zorgen. Als er ooit een tekort aan voedsel is, moeten ze de gasten vriendelijk uitleggen dat ze moeten delen, zodat iedereen kan eten. Over het algemeen is de kans dat dit gebeurt erg klein. Als zoiets toch gebeurt, moeten de werknemers er op de juiste manier mee omgaan.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat er ook de afdeling verkeerscontrole is, waar zich problemen kunnen voordoen, vooral als het weer verslechtert. Hier zei Zijne Heiligheid (aba) dat de gasten ook met de arbeiders moesten meewerken en dat de arbeiders altijd een goede moraal moeten tonen.
Zijne Heiligheid (aba) zei dat er veel andere afdelingen zijn in Jalsa , en dat iedereen de leiding van de Heilige Profeet (vzmh) moet volgen om te blijven glimlachen.
Zijne Heiligheid (aba) bad dat alle arbeiders van Jalsa hun taken op de beste manier mogen uitvoeren en dat de Jalsa in alle opzichten gezegend mag worden. Elke Ahmadi moet blijven bidden voor het succes van deze Jalsa. Moge Allah het iedereen mogelijk maken dit te doen.
OPMERKING: Ishaat team van Majlis Khuddam-ul-Ahmadiyya NL neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek.
