Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al- Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) dat sommige mensen hem schrijven en zelfs verschillende argumenten aandragen om te proberen te bewijzen dat in het licht van de moeilijkheden waarmee de Ahmadiyya Moslimgemeenschap wordt geconfronteerd in Pakistan en verschillende andere landen, Ahmadi’s niet alleen geduldig moeten blijven, maar wraak moeten nemen.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat sommige mensen zelfs bepaalde voorbeelden van de Tweede Kalief ^{( ra )} aanhalen en zeggen dat hij toestemming gaf om wraak te nemen, maar Zijne Heiligheid ^(aba) maakte duidelijk dat deze zaken ten onrechte worden toegeschreven aan de Tweede Kalief ^(ra) . Het is mogelijk dat onder zeer specifieke omstandigheden de Tweede Kalief ^(ra) toestemming heeft gegeven om wraak te nemen, maar ook dat na zorgvuldige overweging. Bovendien, als er dergelijke gevallen waren, was dat antwoord strikt volgens het bevel van de kalief en werd het niet overgelaten aan de beslissing van andere ambtsdragers.

Geduld is een leer van de Islam

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat vóór de opdeling van Pakistan en India, toen India onder Britse heerschappij stond, er bepaalde Britse officieren waren die tegen Ahmadiyyat waren die probeerden hem aan te vallen door te zeggen dat sommige toespraken van de Tweede Kalief ^(ra) opruiend waren. Ze faalden echter altijd in deze poging, omdat de Tweede Kalief ^(ra) de Gemeenschap altijd zou adviseren geduldig te blijven. Sterker nog, zelfs de officieren van de tegenstander getuigden van het feit dat wanneer ze dachten dat de toespraak van de Tweede Kalief ^(ra) tot vergelding zou leiden, hij een andere wending nam door aan te dringen op geduld en verdraagzaamheid.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat dit natuurlijk het geval was, omdat de Tweede Kalief ^(ra) nooit iets zou adviseren dat in strijd is met de leer van de Islam en de Heilige Profeet ^(sa). De Beloofde Messias ^(as) adviseerde zijn gemeenschap bij talloze gelegenheden om met geduld en gebed te handelen. Hij zei zelfs dat als iemand niet in staat is om de moeilijkste paden te betreden zonder geduld te tonen, hij vrij was om hem te verlaten.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat hij door verschillende mediakanalen en journalisten over dit onderwerp wordt gevraagd en hij antwoordt meestal dat het vaak zo is dat juist de mensen die tegen de Gemeenschap zijn, degenen zijn die uiteindelijk lid worden van de Gemeenschap en Ahmadiyyat accepteren. Ook wij zouden dezelfde agressie aan hen kunnen tonen, maar wij zijn degenen die de Messias van het Tijdperk, die kwam om vrede te stichten en die ons adviseerde geduldig te blijven, hebben aanvaard. Dus als er legale routes zijn die kunnen worden gevolgd, kunnen die worden gevolgd. Er zijn zelfs momenten waarop God, zelfs zonder de legale weg te bewandelen, zijn middelen van hulp aan de dag legt. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat mensen verbaasd zijn bij het horen van dit antwoord en prijst het feit dat mensen zo vreedzaam leven.

De ware betekenis van geduld

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de Tweede Kalief ^(ra) in een preek de ware betekenis van geduld uitlegde. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat hij bepaalde punten zou presenteren in het licht van deze preek, samen met begeleiding van de Beloofde Messias ^(as) over geduld.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de Tweede Kalief ^(ra) geduld als een uiterst belangrijke zaak beschouwde, en zei dat geduld een van de belangrijkste verantwoordelijkheden is van de gemeenschap van een profeet. Geen enkele gemeenschap heeft kunnen slagen zonder geduld. De Tweede Kalief ^(ra) legde verder uit dat er twee soorten geduld zijn; de eerste is om geduld te tonen ondanks dat je volledig in staat bent om wraak te nemen, en de tweede is om geduld te tonen onder omstandigheden van hulpeloosheid.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat wanneer we de betekenis van ‘geduld’ in het Arabisch analyseren, we ontdekken dat de betekenissen extreem uitgebreid zijn. Volgens de verschillende voorbeelden in de Heilige Koran waarin Allah de Almachtige geduld heeft opgelegd samen met de verschillende betekenissen van ‘geduld’ uitgelegd door verschillende lexicale autoriteiten, wordt het duidelijk dat ‘geduld’ drie hoofdbetekenissen heeft:

1. Zich onthouden van de zonde
2. Om consequent goede daden te doen
3. Om je te onthouden van paniek en angst

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat in het licht van de eerste betekenis, men het kwaad, dat een persoon ophitst, moet bestrijden en zich moet beschermen tegen het kwaad dat een persoon in de toekomst zou kunnen ophitsen. Geduld is niet alleen maar rustig zitten, het is veeleer voortdurend streven naar innerlijke zuivering. Zulke mensen ervaren ook de hulp van Allah op manieren die ze zich nooit hadden kunnen voorstellen. De tegenstanders wachten op ons om het geduld op te geven en ons te gaan gedragen zoals zij, zodat ze de overwinning kunnen claimen, maar Allah de Almachtige gebiedt ons het gebruik van wijsheid.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat in het licht van de tweede betekenis duidelijk wordt gemaakt dat men consequent daden van deugd moet ondernemen, en ook die daden van deugd moet aannemen waartoe ze nog niet in staat zijn. Dit is in feite een middel om dichter bij God te komen, wat bereikt kan worden door middel van gebed, zoals God zegt in de Koran:

“Zoekt hulp door geduld en gebed; dit is inderdaad moeilijk, behalve voor de ootmoedigen,” (De Heilige Koran 2:46)

Op een ander moment zegt God in de Heilige Koran:

“En degenen, die volharden in het zoeken naar de gunst van hun Heer en het gebed houden en van hetgeen waarvan Wij hen hebben voorzien, heimelijk en openlijk weggeven en die het kwade met het goede afwenden, dezen zijn het die de beloning en het goede tehuis zullen ontvangen.” (Heilige Koran 13:23)

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat geduld, consistentie, nederigheid en gebed de belangrijkste middelen zijn om Gods genoegen te zoeken en dit kan alleen worden bereikt als we ons leven leiden op een manier die bevorderlijk is voor het bereiken van het genoegen van de Almachtige God.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de derde betekenis van geduld het vermijden van paniek in moeilijke tijden is. Men moet altijd in gedachten houden dat alles wat ze hebben een schenking is van de Almachtige God. Als Hij iets wegneemt, dan zal Hij later iets anders schenken. Dit is de mentaliteit van degenen die rechtvaardig en geduldig zijn.

Geduld alleen omwille van God

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat men in gedachten moet houden dat geduld niet het resultaat mag zijn van enige zwakte of wereldse angst, maar dat geduld uitsluitend ter wille van God en in overeenstemming met Zijn gebod moet zijn. We bevelen geduld alleen aan omdat het het gebod van de Almachtige God is. Als het alleen maar ging om het tonen van vergelding, dan moeten er veel Ahmadi’s zijn die bereid zijn wraak te nemen zonder enige angst voor hun eigen leven. Dit zou echter in strijd zijn met de leer van de Islam. We verachten dergelijke daden omdat ze de goddelijke gemeenschappen van profeten niet betamen. We hebben beloofd de mensheid te beschermen tegen allerlei soorten kwaad.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat bij een gelegenheid de Beloofde Messias ^(as) zei dat iemands daden het onderscheid zouden moeten vertonen tussen geduld en een gebrek aan waardigheid. Als een persoon bijvoorbeeld een ander vraagt om wat geld te lenen, en de andere persoon tuchtigt en vernedert hen en dus denkt de vragende persoon dat aangezien hij in de zwakkere positie verkeert om de ander om geld te vragen, hij dit gewoon moet verdragen en mee moet lachen, dan zou dit worden beschouwd als een gebrek aan waardigheid. Soms is het in het belang van de natie echter noodzakelijk om te zwijgen. Dit is echt geduld. Als er bijvoorbeeld een geval is waarbij vergelding een negatieve invloed heeft op de samenleving, maar toch neemt een persoon wraak, dan zou dit als dwaas worden beschouwd. Geduldig blijven voor het grotere goed is echter echt geduld.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat mensen soms denken dat wanneer een persoon ten onrechte is gearresteerd, er een soort demonstratie of oproer zou moeten zijn, maar dit is verkeerd. Dit is precies wat de tegenstanders willen, zodat ze nog meer wreedheden kunnen toebrengen. Op dit moment steunen zelfs regeringsfunctionarissen onze tegenstanders, en als we enige vorm van vergelding zouden tonen, zou dat de situatie alleen maar verder verergeren. In feite zijn er in onze geschiedenis bepaalde voorbeelden van vergeldingsmaatregelen die de situatie alleen maar hebben verslechterd. Toen echter geduld werd getoond en de legale weg werd bewandeld, waren er gevallen waarin deze aanpak succesvol bleek. Daarom nemen we geen wraak omdat dit in tegenspraak zou zijn met de leer van de Islam. In feite heeft ons geduld soms grote invloed gehad op ambtenaren. Anders, als we wraak zouden nemen net als de tegenstanders, dan zou dit een negatieve invloed hebben op degenen aan wie we de ware boodschap van de Islam prediken.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat we altijd in gedachten moeten houden dat we geduldig tijdelijke moeilijkheden moeten doorstaan voor het grotere welzijn van de Gemeenschap op de lange termijn.

Een reactie op degenen die zeggen dat de Beloofde Messias ^(as) harde taal gebruikte

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de Tweede Kalief ^(ra) reageerde op degenen die zeggen dat bij bepaalde gelegenheden in zijn boeken de Beloofde Messias ^(as) harde taal heeft gebruikt voor tegenstanders, en dus zouden wij dat ook moeten kunnen. De Tweede Kalief ^(ra) legde uit dat de rang van God en Zijn Profeten uniek is. Als een werelds voorbeeld zou worden gegeven, dan kan een rechter een dief veroordelen op basis van zijn misdaden, maar ze kunnen niet iedereen een dief noemen, want dat zou onenigheid veroorzaken. Vandaar dat de Beloofde Messias ^(as) heeft geprobeerd hen te hervormen door de zwakheden van anderen te benadrukken. Echter, als het op hemzelf en zijn eigen persoon aankwam, zei de Beloofde Messias ^(as) zelf dat hij alle persoonlijke aanvallen die tegen hem worden gericht doorstaat. De tweede kalief ^(ra) vertelde dat tijdens het reizen met een paardenkoets mensen zijn koets met stenen bekogelden, sommigen kwamen zelfs door het raam de koets binnen. De Beloofde Messias ^(as) toonde echter alleen maar geduld. Het was juist dit geduld dat diezelfde tegenstanders beïnvloedde en hen ertoe bracht de Beloofde Messias ^(as) te accepteren^. Dit gebeurt tot op de dag van vandaag nog steeds.

Zijne Heiligheid ^(aba) citeerde de Beloofde Messias ^(as) die zei dat een persoon die geduldig blijft niet langer uit zichzelf spreekt, maar dat hun spraak geïnspireerd wordt door God. Daarom moet de Gemeenschap geduldig blijven en wreedheid niet met wreedheid beantwoorden of vloeken met vloeken beantwoorden. Niets is te vergelijken met geduld, hoewel geduld niet gemakkelijk is. Maar Allah de Almachtige helpt degenen die geduldig zijn.

Geduld wint harten

Zijne Heiligheid ^(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias ^(as) die zei dat deze gemeenschap met soortgelijke moeilijkheden te maken zou krijgen als de gemeenschap van moslims ten tijde van de Heilige Profeet ^(sa). Er moet echter aan worden herinnerd dat dergelijke moeilijkheden noodzakelijk zijn. Niemand is groter dan de profeten, en ze hebben de grootste moeilijkheden doorstaan. Hoe meer moeilijkheden er zijn, hoe meer mogelijkheden er zijn om dichter bij de Almachtige God te komen. Men moet niet alleen geduldig blijven, maar men moet ook bidden voor de tegenstanders en niets dan mededogen koesteren, zodat ook zij door het zien van dit voorbeeld beïnvloed en aangetrokken kunnen worden tot de waarheid. Geduld kan harten winnen.

Zijne Heiligheid ^(aba) citeerde verder de Beloofde Messias ^(as) die zei dat iemand die geen geduld toont, niet kan worden opgenomen in zijn gemeenschap. De Beloofde Messias ^(as) zei dat hij grote moeilijkheden doorstond. Mensen stuurden hem brieven vol met de meest gemene en smerige taal. Sterker nog, soms moest hij betalen om de brieven te ontvangen en ze te openen, alleen om vuile taal te zien in deze brieven. Ondanks alles bleef hij geduldig, vooral als het ging om persoonlijke aanvallen tegen hem. Als hij ooit grove taal gebruikte, zoals sommigen beweren, dan was dat uitsluitend ter wille van hervorming. De Beloofde Messias ^(as) zei dat als hij niet door de Almachtige God was gestuurd, de gemene taal die tegen hem werd gebruikt hem misschien zou storen. Maar aangezien hij door God was gezonden, hoe konden zulke dingen hem dan storen?

Zijne Heiligheid ^(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias ^(as) die zei dat het een schande is om te zien dat andere moslims zulke grove taal gebruiken. Maar in ieder geval is het duidelijk en zeker dat hun pogingen zinloos zijn en dat ze niets kunnen doen om de waarheid te weerleggen. De Beloofde Messias ^(as) zei dat hij door God was gezonden in overeenstemming met de profetieën van de Heilige Profeet ^(sa) , en dus is er geen reden voor de tegenstanders om bezwaar te maken. De Heilige Profeet ^(sa) moest moeilijkheden en ontberingen doorstaan door toedoen van zijn eigen mensen, maar zijn succes was ongeëvenaard. Het volk van Mozes ^(as) accepteerde hem, maar ze accepteerden de Profeet ^(sa) groter dan hem niet en gingen door met het toebrengen van wreedheden. Door dit alles heen toonde de Heilige Profeet ^(sa) het hoogste niveau van geduld, allemaal zonder zijn predikingsinspanningen te verminderen.

Succes is geworteld in geduld

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat eens een Ahmadi naar de Beloofde Messias ^(as) ging en zei dat er een persoon in zijn dorp was die hem grote moeilijkheden bezorgde. Hij vroeg de Beloofde Messias ^(as) om te bidden dat deze persoon het dorp zou verlaten. De Beloofde Messias ^(as) glimlachte en zei dat als je deel uitmaakt van deze Gemeenschap, je moet handelen volgens haar leringen. Als iemand geen moeilijkheden verdraagt, hoe kunnen ze dan de zegeningen van de Almachtige God oogsten? Men kan zich de moeilijkheden niet voorstellen waarmee de Heilige Profeet ^(sa) en zijn metgezellen ^(ra) werden geconfronteerd, maar ze doorstonden ze en uiteindelijk wankelden alle tegenstanders. Hetzelfde zal gebeuren met deze Gemeenschap, en na een periode van geduld zal deze Gemeenschap getuige zijn van de val van haar tegenstanders. Geduld is ook een vorm van aanbidding, en God zegt dat de geduldige grenzeloos zal worden beloond. Daarom wordt onze gemeenschap geholpen door God, en het verdragen van moeilijkheden sterkt het geloof. Er gaat niets boven geduld.

Zijne Heiligheid ^(aba) citeerde de Beloofde Messias ^(as) die zei dat ons succes niet geworteld is in vergelding, maar eerder geworteld is in het zoeken naar vergeving, berouw tonen, het verwerven van religieuze kennis, het erkennen van Gods Majesteit en het verrichten van de vijf dagelijkse gebeden.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat dit de wegen naar ons succes zijn. Als we deze dingen aannemen zoals de Beloofde Messias ^(as) heeft geadviseerd, dan zullen we zegevieren. Naarmate de tegenstanders meer tegenstand bieden, zouden we tegelijkertijd onze aanbidding moeten vergroten, in plaats van enige vorm van vergelding te tonen. Onze overwinning is beloofd, als God het wil. Tegelijkertijd moeten we gebruik maken van wijsheid. Veel problemen kunnen worden opgelost door ons gedrag en onze gebeden.

Zijne Heiligheid ^(aba) bad dat Allah ons geduld mag schenken, de mogelijkheid om te bidden en ons in staat zal stellen om deze dingen uit te voeren om Zijn genoegen te bereiken.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) dat vandaag de laatste vrijdag van de Ramadan is. De maand Ramadan is voorbij en er zullen velen zijn die de Ramadan hebben doorgebracht in aanbidding en zich hebben ingespannen om veranderingen in zichzelf door te voeren, maar niet in staat waren om hun plannen uit te voeren zoals zij wensten.

Onze standaard van gebed en deugdzaamheid verhogen

Zijne Heiligheid (aba) zei dat vrijdag een gezegende dag is waarop gebeden speciaal worden verhoord. Als onze Ramadan niet precies is verlopen zoals we hadden gepland, of zoals de Ramadan van een gelovige zou moeten verlopen, moeten we er in de resterende tijd van de Ramadan toch naar streven om te bidden dat Allah de Almachtige onze tekortkomingen bedekt en ons het vermogen schenkt om ons leven te leiden op de manier die Allah de Almachtige voor ons wenst. God is uiterst vriendelijk; Hij heeft niet verklaard dat er een specifieke tijd binnen de vrijdag specifiek in de Ramadan is vastgesteld voor het aanvaarden van het gebed, maar Hij heeft in het algemeen het belang en de zegeningen van de vrijdag verklaard.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat als wij vandaag in ons gebed beloven dat wij na deze Ramadan het niveau van onze deugdzaamheid zullen blijven verhogen, zullen streven naar het vergroten van onze band met God, dat wij tot de volgende vrijdag uitsluitend ter wille van God zullen bidden, dat wij er tot de volgende vrijdag naar zullen streven het geloof voorrang te geven boven wereldse zaken en dat wij tot de volgende Ramadan zullen blijven streven in de inspanningen die wij tijdens deze Ramadan hoopten te leveren, dan zijn dit de manieren waarop wij ware deugdzaamheid kunnen aannemen. Wanneer onze aanbidding en onze daden uitsluitend ter wille van God zijn, dan zal Allah, die de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle is, ons zeker de zegeningen schenken waar we tijdens deze Ramadan zelfs maar in beperkte mate naar streefden. De essentie is rechtschapenheid en het voortdurend streven om de geboden van God te vervullen en Hem te vrezen.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat als we op deze manier vooruit blijven gaan en niet toestaan dat wereldsheid ons overwint, dan zullen zelfs onze beperkte inspanningen tijdens deze Ramadan door God worden geaccepteerd en zal Hij ons zijn zegeningen blijven schenken. Dit is een basisprincipe dat we altijd in gedachten moeten houden. Als wij ons leven inrichten naar rechtschapenheid, dan geven wij ook een voorbeeld voor de toekomstige generaties, waardoor de deugd van generatie op generatie zal voortduren.

De tijdens de Ramadan bereikte niveaus voor de rest van het leven handhaven

Zijne Heiligheid (aba) zei dat wij als Ahmadi’s trouw hebben gezworen aan de Imam van het Tijdperk, en dat de voorwaarden van bai’at (inwijding) waarop wij hem hebben aanvaard allemaal geworteld zijn in rechtschapenheid. Dit is iets waar de Beloofde Messias (as) ons voortdurend aan herinnerde, zodat we een revolutie in onszelf teweeg kunnen brengen die niet beperkt blijft tot één maand in het jaar, maar eeuwig is. Ongetwijfeld heeft God ons de tijd van de Ramadan als tijd voor training gegeven, maar dit is opdat we na de Ramadan nieuwe hoogten in rechtschapenheid kunnen blijven bereiken, in tegenstelling tot het terugvallen in onze vroegere staat zoals het geval was vóór de Ramadan.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de Beloofde Messias (as) was gezonden om de normen van rechtschapenheid te verhogen en voor onze hervorming, en dit is waar hij ons voortdurend aan herinnerde. Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat dit precies het doel was waarvoor hij was aangesteld en hem was verteld dat gedurende zijn tijd de hemelen opnieuw dicht bij de aarde zouden komen. Zijn bedeling zal tot het einde der tijden voortduren, en vandaag zijn het zijn volgelingen die hun geloof moeten beschermen en het hoogste niveau ervan moeten bereiken. Dit kan niet worden bereikt door inspanningen die beperkt blijven tot één maand, maar deze inspanningen moeten de maand overstijgen en wij moeten er voortdurend naar streven de normen van ons geloof te verhogen. Wanneer wij dit doen, zullen wij behoren tot degenen die onze belofte van trouw hebben begrepen en ernaar streven deze na te komen. Dan zullen we behoren tot degenen waarnaar Allah verwijst toen hij tegen de Beloofde Messias (as) zei: “Ik ben met jou en met degenen die jij liefhebt.” Wanneer Allah de Almachtige met iemand is, wat hebben ze dan nog meer nodig?

Zijne Heiligheid (aba) zei dat we dit niveau alleen kunnen bereiken wanneer we voortdurend streven naar de liefde van Allah de Almachtige. Daardoor zullen we tot de gelukkigen behoren die de zegeningen van Allah de Almachtige oogsten en wiens gebeden worden aanvaard. Dit zal ertoe leiden dat wij het vertrouwen hebben om anderen tot God te roepen en de ware dienaar van de Heilige Profeet (sa) te aanvaarden. Dit is afhankelijk van het bereiken van hoge normen van rechtschapenheid. Zij onder ons die in staat zijn dit te begrijpen zullen de manifestaties van Gods genade blijven zien. Ieder van ons kan deze manifestaties zien, zolang wij ons leven inrichten volgens de geboden van God.

Bescherming tegen de aanvallen van Satan

Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat rechtschapenheid en onwetendheid niet samen kunnen gaan. Een rechtschapen persoon besteedt tijd aan aanbidding en vervult de rechten van de mensheid. Ware rechtschapenheid draagt een bepaald licht in zich dat iemand van anderen onderscheidt. Dit licht zal elk aspect van iemands leven overnemen, en ook de paden die hij betreedt zullen verlicht worden. Dit is de norm waarnaar een gelovige en een rechtschapen mens moet streven. Zelfs na de Ramadan zou het ons doel moeten zijn om dit niveau en deze norm te bereiken. Gelukkig zijn zij die elke handeling verrichten ter wille van God en Zijn welbehagen. Anderzijds, als wij hier niet naar streven, zullen onze aanspraken en onze belofte hol zijn, en zullen onze inspanningen gedurende de maand Ramadan geen enkel voordeel opleveren. We moeten onszelf dus voortdurend analyseren om te zien of we voortdurend streven naar rechtschapenheid. Zo kunnen we Satan bestrijden en verslaan.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat in het huidige tijdperk Satan ons vanuit elke hoek heeft omsingeld en dat we zonder de hulp van God niet uit de klauwen van Satan kunnen worden gered. Gods hulp is met de rechtvaardigen, en in een tijd waarin de aanvallen van Satan sterker zijn dan ooit tevoren, moeten we ons ook meer dan ooit tevoren richten op onze gebeden. Of het nu via tv, sociale media of de talloze andere middelen is, Satan viert hoogtij, en in zulke omstandigheden moeten we vooral vrezen voor onze kinderen en erop toezien dat we hen een gezonde en mooie toekomst bezorgen. Daarom mogen we na de Ramadan niet verslappen, maar moeten we onze kennis van de Koran en het geloof blijven vergroten, zodat er in onze huizen een permanente sfeer ontstaat. We moeten voortdurend bidden om gered te worden van de aansporingen van Satan en de Antichrist.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat de Antichrist een manifestatie van Satan is. Er is voorspeld dat er in de laatste dagen vele gevechten met Satan zullen plaatsvinden, maar uiteindelijk zal Satan worden verslagen. Dit is echter afhankelijk van mensen die de paden der gerechtigheid bewandelen. De uiteindelijke nederlaag van Satan zou komen ten tijde van de Messias. God heeft echter beloofd dat de gelovigen en zij die de Beloofde Messias (as) volgen, tot de Dag des Oordeels de overwinnaars zullen zijn, maar alleen zij die de Beloofde Messias (as) werkelijk volgen, kunnen tot die groep van ware gelovigen worden gerekend. Daarom moeten we onszelf voortdurend analyseren om te zien of we voldoen aan de vereisten om tot die groep van gelovigen te behoren, anders zal het huilen in gebed gedurende een paar dagen tijdens de maand Ramadan geen blijvend voordeel opleveren.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat door hem te volgen en zich aan zijn leer te houden men niet alleen van Satan kan worden gered, maar Satan kan overwinnen. Door de Beloofde Messias (as) werkelijk te volgen en zich aan zijn leer te houden, kan men worden opgenomen in de belofte van God aan de Beloofde Messias (as): “Ik zal zeker al degenen in uw huis beschermen.” Satan kan dus niet worden overwonnen met woorden alleen, maar de overwinning op Satan hangt af van onze daden en de manier waarop wij ons gedragen. Het perfecte voorbeeld voor ons is de Heilige Profeet (sa), wiens Satan moslim werd.

Het effect & resultaat van het ware gebed

Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat als men de Heilige Koran observeert, men ziet dat deze begint met een gebed en eindigt met een gebed. Dit is een duidelijke aanwijzing dat niets bereikt kan worden zonder God. Totdat men de genade en zegeningen van God bereikt, kan men niets bereiken. Zelfs om Zijn genade en zegeningen te verkrijgen, moet men bidden. En gebeden zijn niet louter woorden, maar ware gebeden brengen een soort dood op zichzelf. Het ware gebed heeft een magnetische werking die genade en zegeningen aantrekt. Maar zo’n magnetisch gebed kan niet beschouwd worden als een gebed waarin iemands gedachten hier en daar afdwalen en meer bezig zijn met wereldse zaken. Het is veeleer het ware gebed dat volledig aan God is gewijd en dat de deuren naar succes kan openen:

‘Zeker, succes komt tot de gelovigen, die nederig zijn in hun gebeden.’ (De Heilige Koran, 23:2-3)

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die zei dat een natuurlijk resultaat van waar gebed is dat iemands verlangen naar de wereld geleidelijk afneemt. Over iemand die op zo’n manier bidt kan nooit gezegd worden dat hij God vergeten is, maar degenen die voorrang geven aan de wereld zijn degenen die God vergeten zijn. Zij die in de ware zin bidden worden niet ingehaald door het wereldse werk dat zij doen, maar hun gebeden houden hen gericht op God.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat ware aanbidding inhoudt dat het effect ervan zichtbaar is in ons zichtbare leven en op onze ziel. Zulke aanbidding brengt ons naar een hoger niveau van moraliteit en behoedt ons voor het opgaan in wereldsheid en voor de klauwen van Satan, omdat zo iemand zich in de bescherming van God bevindt. Een dergelijke aanbidding kan niet worden bezoedeld door de gedachte aan iets anders dan God.

Waarom het gebed soms nutteloos blijft

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de essentie van het gebed aanbidding is. Men kan het gebed aanbieden, maar het heeft geen nut als het verstoken blijft van ware aanbidding. Anders kan men simpelweg naar de moskee gaan en het gebed verrichten en vervolgens wreedheden begaan, zoals de verschillende terroristische organisaties vandaag de dag doen. Daarom is het de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap die het ware voorbeeld van gebeden moet vestigen die de zegeningen en het welbehagen van Allah de Almachtige aantrekken. Zodra we dit doen, dan zullen we recht hebben gedaan aan onze belofte van trouw aan de Beloofde Messias (as) en zullen we ook werkelijk hebben geprofiteerd van de maand Ramadan.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat het ware gebed datgene is waarbij iemands hart smelt. Men moet ook onthouden dat we onze gebeden niet moeten veiligstellen met de gedachte dat God onze gebeden nodig heeft. God heeft niets nodig, maar wij zijn degenen die God wanhopig nodig hebben en daarom is het noodzakelijk voor ons om onze gebeden veilig te stellen.

Gebeden van Zijne Heiligheid (aba)

Zijne Heiligheid (aba) bad dat wij in staat mogen zijn om te aanbidden in de ware zin. Mogen onze gebeden nooit het type zijn dat God ontstemt. Mogen wij de zegeningen van God ontvangen. Mogen wij een band met God opbouwen en deel hebben aan de beloften van God aan de Beloofde Messias (as). Mogen wij onze toekomstige generaties de gewoonte van aanbidding bijbrengen, zodat zij gered kunnen worden. Zoals de Beloofde Messias (as) zei, wanneer ware aanbidding is gevestigd, dan kan Satan geen kwaad doen. Het zal ons goed doen onze standaard van aanbidding te verhogen en daardoor opgenomen te worden onder degenen die recht doen aan het deel uitmaken van de gemeenschap van de Beloofde Messias (as). Dit vereist dat we ervoor zorgen dat geen deel van onze dag of nacht zonder gebeden gaat. Moge Allah de Almachtige ons in staat stellen ons leven te leiden volgens de leer van Allah en Zijn Boodschapper (sa) en volgens het verlangen van de Beloofde Messias (as). Moge het plezier van Allah ons uiteindelijke doel zijn. Laten we zweren nooit te rusten totdat we zo’n rechtvaardige verandering in onszelf hebben ontwikkeld die ons in staat stelt te leven op een manier die God behaagt en op een manier die Satan ervan weerhoudt ons leven te infiltreren. Moge Allah de Almachtige ons daartoe in staat stellen.

Zijne Heiligheid (aba) riep op tot gebed voor de Ahmadi’s in Pakistan, opdat Allah hen beschermt tegen de kwade plannen van de vijanden. Pakistaanse Ahmadi’s moeten vooral bidden voor hun toestand, en ervoor zorgen dat deze gebeden niet beperkt blijven tot een paar dagen, maar continu zijn. Ook zij zouden moeten zweren hun leven in te richten op een manier die God behaagt. Zijne Heiligheid (aba) riep ook op tot gebed voor Ahmadis in Burkina Faso, Bangladesh, Algerije en Ahmadis die over de hele wereld wonen, dat Allah iedereen redt van de kwade listen van de tegenstanders. Zijne Heiligheid (aba) bad dat Allah ons in staat moge stellen deugdzame veranderingen in onszelf teweeg te brengen. Moge Hij ons het vermogen schenken om ware gebeden te verrichten en moge Hij die gebeden aanvaarden.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek