Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al- Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) dat toen Allah de Almachtige de Beloofde Messias ^(as) informeerde dat zijn overlijden nabij was, liet de Beloofde Messias ^(as) zijn Gemeenschap weten dat God Zijn macht op twee manieren manifesteert; een door profeten, en de tweede na het overlijden van de profeten, wanneer mensen denken dat de profeet heeft gefaald en hun gemeenschap heeft gefaald, en ze daarom de gemeenschap bespotten.

Hoe de almachtige God zijn macht manifesteert na het overlijden van profeten

Zijne Heiligheid ^(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias ^(as) die zei dat de tegenstanders van de Islam verheugd waren over de dood van de Heilige Profeet ^(vzmh), terwijl de Metgezellen in grote nood en verdriet verkeerden. Echter, God manifesteerde Zijn macht door Hazrat Abu Bakr ^(ra) aan te stellen en de kracht van de Islam werd zichtbaar. Op deze manier vervulde God Zijn belofte: “… en Hij zal voor hen het geloof bevestigen dat Hij voor hen heeft gekozen en Hij zal hun staat van angst veranderen in vrede.”

Zijne Heiligheid ^(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias ^(as) die zei dat hetzelfde gebeurde in de tijd van Mozes ^(as). Toen Mozes ^(as) stierf tussen Egypte en Kanaän, voordat hij de Israëlieten kon helpen hun bestemming te bereiken, was er veel verdriet onder de Israëlieten. De Thora beschrijft dat ze veertig opeenvolgende dagen huilden. Het is echter altijd de praktijk van God geweest om twee manifestaties van Zijn macht te tonen om de valse vreugde van de tegenstanders te vernietigen. Als dit zo was, dan zei de Beloofde Messias ^(as) dat hetzelfde het geval zou zijn na zijn dood, en dat er een tweede manifestatie na hem zou zijn die tot het einde der dagen zou duren. God beloofde de Beloofde Messias ^(as) dat zijn Gemeenschap zou zegevieren tot de Dag des Oordeels. Hoewel het de laatste dagen zijn en de tekenen van het einde van de wereld zich blijven manifesteren, zal God de wereld niet laten vernietigen totdat deze belofte van Hem is vervuld.

De belofte van een tweede manifestatie van macht na de beloofde Messias ^(as)

Zijne Heiligheid ^(aba) bleef de Beloofde Messias ^(as) citeren die zei dat hij een manifestatie van Gods macht was, en dat er na hem anderen zouden zijn die de tweede manifestatie van Gods macht zouden zijn. Dit was zodat de hele wereld de boodschap van Gods eenheid kon overbrengen en zelf verenigd kon worden. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat het zo was dat na het overlijden van de Beloofde Messias ^(as) God de Eerste Kalief, Hazrat Hakim Maulwi Nooruddin ^(ra) aanstelde. Sommigen waren van mening dat na de Beloofde Messias ^(as) de Anjuman zijn opvolger zou moeten zijn, maar de Eerste Kalief ^(ra) maakte een beslissend einde aan deze opstand. Na hem gaf God opdracht aan de tweede kalief, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad ^(ra) . Er waren mensen die dachten dat ze geleerder waren dan hij en probeerden in opstand te komen. Ze probeerden zelfs de verkiezing van de kalief uit te stellen. God zorgde er echter voor dat al hun inspanningen volledig werden gefrustreerd en dat het kalifaat sterker dan ooit standhield, met zijn tijdperk van kalifaat dat meer dan 50 jaar besloeg. Toen, na zijn overlijden, gaf God opdracht aan de derde kalief, Hazrat Mirza Nasir Ahmad ^(rh). Toen, volgens Gods wil, de derde kalief ^(rh) stierf, stelde God Hazrat Mirza Tahir Ahmad ^(rh) aan als de vierde opvolger van de Beloofde Messias ^(as). Na het overlijden van de Vierde Kalief ^(rh) verhief God Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) tot de rang van Kalief.

De liefdesband tussen de kalief en zijn gemeenschap

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat God de belofte vervulde die Hij deed aan de Beloofde Messias ^(as) en zijn Gemeenschap bleef leiden naar de wegen van succes. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat in dit tijdperk van zijn Kalifaat de tegenstanders hebben geprobeerd onenigheid te creëren en hebben geprobeerd een einde te maken aan de Gemeenschap. Ahmadi’s zijn in verschillende landen over de hele wereld gemarteld of hebben de verlokking van wereldse dingen gevonden. God is echter doorgegaan met het versterken van Ahmadi’s in hun geloof, zekerheid en relatie met het kalifaat. Of het nu in Azië, Europa, Amerika of Afrika is, ieders relatie met het kalifaat is door God tot stand gebracht. Er is niemand anders dan God die zo’n liefde kan creëren in de harten van mensen. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat waar hij ook gaat, in de wereld, hij deze liefde in de mensen ziet. In feite zijn deze dingen niet alleen claims, maar deze getuigenissen zijn bewaard gebleven door de lenzen van een camera.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat hij duizenden brieven per maand ontvangt die laten zien hoe God mensen aan de Gemeenschap hecht en Zelf een band van liefde tot stand brengt tussen hen en het Kalifaat. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat hij enkele voorbeelden van dergelijke brieven zou geven.

Wonderbaarlijke voorbeelden van God die mensen naar Ahmadiyyat trekt

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat in Tanzania een vrouw naar de moskee kwam met verzoek om gebed. Ze zei dat ze dromen zag waarin ze een man met een lange baard en tarweachtige huidskleur had gezien. Toen ze kennismaakte met de gemeenschap en de leringen van de Beloofde Messias ^(as) , besefte ze dat de persoon die ze in haar droom had gezien ofwel de Beloofde Messias ^(as) ofwel de Tweede Kalief ^(ra) was. Toen ze dit besefte, accepteerde ze Ahmadiyyat samen met haar familie.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat in Indonesië een persoon bij de moskee aankwam om Ahmadiyyat te accepteren. Hij legde uit dat hij een moeilijk leven leidde. In een moeilijke tijd zag hij dat hij een ouderling ontmoette die een witte tulband droeg. Deze ouderling vertelde hem in de droom om veertig dagen lang aalmoezen te geven. Dat deed hij en op de twintigste dag was zijn probleem verholpen. Toen, na ongeveer drie maanden, zag hij dezelfde ouderling weer die hem meenam naar een berg om wat fruit te eten. De oude man vertelde hem in de droom om deze droom alleen te vertellen aan degenen die vroom zijn. Bij het zien van een foto van de kaliefen, wees hij naar de vierde kalief ^(rh) , hij zei dat dit de oude man was die een witte tulband droeg die hij in zijn droom zag, en hij accepteerde Ahmadiyyat.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat in Kameroen een jonge man twee ouderlingen in zijn droom zag. Een van hen vroeg wat hij aan het doen was, waarop hij antwoordde dat hij ritten aan mensen op zijn motor gaf en zo de kost verdiende. De ander zei hem zijn motor achter te laten en hier te komen bidden. Een paar dagen later zag hij iemand pamfletten uitdelen op de markt. Hij nam het pamflet en toen hij het las, zag hij de Beloofde Messias ^(as) en besefte dat dit een van de ouderlingen was die hij in de droom had gezien. Toen hij verder onderzoek deed en foto’s van de kaliefen zag, realiseerde hij zich dat de andere man Zijne Heiligheid ^(aba) was, die hem zei te bidden. Hij accepteerde Ahmadiyyat en werd zelfs de imam van zijn dorp, wat volgens hem te danken is aan de zegeningen van Ahmadiyyat.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat er in Kenia een kleine stad is die overwegend christelijk is, met 520 kerken en slechts één enkel centrum van de Ahmadiyya-gemeenschap. Op een dag kwam er een man naar de Ahmadiyya moskee en kreeg meer informatie over de gemeenschap. Hij realiseerde zich dat deze gemeenschap andere opvattingen had dan de zijne, maar hem werd aangeboden om naar de moskee te komen wanneer hij maar wilde. Op een dag was MTA tijdens een bezoek op tv en speelde een preek van Zijne Heiligheid ^{(aba) .} Toen hij ernaar luisterde, zei hij dat hij Ahmadiyyat wilde aanvaarden. Toen hem werd gevraagd waarom hij van gedachten was veranderd, zei hij dat hij de vorige dag, toen hij wakker werd en naar buiten ging, opkeek en een schijnend licht zag. Hij zei dat bij het zien van de preek van Zijne Heiligheid ^(aba) , wat hij zag vervuld was en dus accepteerde hij Ahmadiyyat samen met zijn familie. Zo werd het hart van een tegenstander veranderd.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat een vrouw uit Paraguay zegt dat haar reis naar de Islam begon tijdens de Covid-pandemie. Ze besloot dat ze een nieuwe taal moest gaan leren, dus begon ze online Arabische lessen te volgen. Door deze lessen leerde ze over de Islam en begon ze zelf meer onderzoek te doen. Op een dag zag ze een bericht op FaceBook over een evenement genaamd ‘Koffie, cake en Islam’. Ze schreef zich in en ging naar het evenement waar ze de missionaris en zijn vrouw ontmoette. Aanvankelijk had ze wat bedenkingen en dacht ze dat alleen Arabieren een moskee mochten betreden, maar ze leerde veel, waaronder dat de Islam leert dat er geen dwang is in religie en dat de Islam een religie van vrede is. Ze bleef in contact met de vrouw van de imam en stelde haar vaak vragen en nam zelfs deel aan de wekelijkse lessen. Ze streefde er ook naar om de hele Salat (formeel gebed) te leren. Op een dag, terwijl zij alles wat ze had geleerd aan haar man vertelde, stelde hij voor dat ze moslim zou worden. Ze studeerde nog wat, stelde vragen en luisterde naar de preken van de kalief en als resultaat accepteerde ze na enige tijd Ahmadiyyat. Een paar maanden later accepteerde haar man ook Ahmadiyyat.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat in Sierra Leone een man was uitgenodigd om te luisteren naar de preek van Zijne Heiligheid ^(aba) . Hij kwam samen met zijn familie om naar de preek te luisteren. Toen hij het hoorde, was hij zo onder de indruk dat hij Ahmadiyyat accepteerde. Nu is hij een actief lid van de gemeenschap geworden, waarbij hij onder andere hielp bij de renovatie van de moskee en vaak vrijwillig vast.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat in Bangladesh een jonge man werd voorgesteld aan de Ahmadiyya- gemeenschap en dat hij de moskee bezocht om te luisteren naar de preken van Zijne Heiligheid ^(aba). Dit beïnvloedde hem zodanig dat hij Ahmadiyyat accepteerde, maar zijn vrouw had Ahmadiyyat nog niet geaccepteerd. Het echtpaar had nog geen kinderen en daarom stelde de man aan zijn vrouw voor om een brief aan de kalief te schrijven met het verzoek om gebed. Het was daarna dat ze zwanger werd. Ze was ontroerd en dacht dat het vanwege de gebeden van de kalief was dat deze zegening aan hen was geschonken en daarom accepteerde ook zij Ahmadiyyat.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat er in Mali een man betrokken was bij een ongeluk waarbij zijn benen gebroken waren. Ondanks vele pogingen en verschillende methoden, wilden zijn benen niet genezen. Op een dag zag hij Zijne Heiligheid, de Vijfde Kalief ^(aba) in een droom, die voortdurend voor hem bad en in de droom antwoordde hij door Ameen te zeggen. Toen hij wakker werd, zei hij Ameen en streek met zijn handen over zijn benen. Hierna begonnen zijn benen langzaam te genezen en nu zou niemand ooit kunnen zeggen dat zijn benen gebroken waren. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat dit is hoe God banden tot stand brengt tussen mensen en de kalief ^(aba).

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat zelfs niet-Ahmadi’s beïnvloed worden door het Kalifaat. In Congo-Kinshasa heeft de Gemeenschap een radiostation waarop de preken van Zijne Heiligheid ^(aba) worden uitgezonden. Op een dag kwam er een dokter naar de gemeenschap die zei dat hij regelmatig naar de preken luisterde en vroeg om ze te vertalen in de lokale taal zodat steeds meer mensen naar deze preken konden luisteren. Daarom zijn de zegeningen verbonden aan het kalifaat zo krachtig dat zelfs niet-Ahmadi’s aanmoedigen om de boodschap van de kalief te verspreiden onder zoveel mogelijk mensen. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat zij op een dag ook de waarheid van Ahmadiyyat zullen erkennen en accepteren.

(Dit zijn slechts enkele voorbeelden van de verschillende incidenten die zijn gepresenteerd door Zijne Heiligheid ^(aba).)

Niets kan de voortgang van Ahmadiyyat belemmeren onder leiding van Kalifaat

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de belofte die God deed aan de Beloofde Messias ^(as) over de zegeningen die het Kalifaat zouden vergezellen, wordt vervuld op magnifieke en mysterieuze manieren die niet door de menselijke geest kunnen worden begrepen. Als deze incidenten, de door God gezonden tekenen, de hulp die het Ahmadiyya-kalifaat vergezelde en de Beloofde Messias ^(as) die in dienst van de Heilige Profeet ^(vzmh) kwam om de wereld te verenigen, niet allemaal bewijzen zijn van waarachtigheid, wat dan wel? Het is alleen de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap die, onder het Kalifaat, werkt aan het bevorderen van het succes en de verspreiding van de Islam. Het succes waarvan deze gemeenschap getuige is, is een duidelijk bewijs van Gods hulp. Degenen die ervoor kiezen blind te blijven, kunnen en zullen echter nooit zien. Als God het wil, in overeenstemming met Gods belofte, zal de opvolging volgens de voorschriften van het profeetschap, die begon met de Beloofde Messias ^(as, , voortduren tot het einde der tijden. Er is geen vijand die dit kan verhinderen.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat we er voortdurend naar moeten streven ons geloof te vernieuwen en versterken, onszelf gehecht te houden aan het Ahmadiyya-kalifaat en er nooit voor terugdeinzen offers te brengen om de continuïteit ervan te verzekeren. Zijne Heiligheid ^(aba) bad dat Allah de Almachtige ons in staat zou stellen dit te doen.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad(aba) dat terwijl hij de zegeningen van God over deze Gemeenschap en haar vooruitgang noemde, de Beloofde Messias(as) zei dat het een groot wonder is dat ondanks grote tegenstand, deze Gemeenschap blijft gedijen en vooruitgang boekt.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde de Beloofde Messias(as) die zei dat de tegenstanders dag en nacht samenzweren en plannen beramen om de vooruitgang van deze Gemeenschap te stoppen en tegen te houden, maar toch blijft God onze Gemeenschap de overwinning en het succes schenken. Wat is de wijsheid hierachter? Het is dat wanneer God iemand opdraagt, die persoon en zijn gemeenschap dag na dag vooruitgang zien en hun tegenstanders dag na dag falen en uiteindelijk aan een vernederend einde komen. Ongeacht de inspanningen van de tegenstanders, een door God begonnen beweging kan door niemand worden tegengehouden.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat we de vervulling van de woorden van de Beloofde Messias(as) dagelijks zien. De tegenstanders hebben zelfs georganiseerde pogingen gedaan om deze gemeenschap te verstikken, maar toch blijft de gemeenschap zich over de hele wereld verspreiden in overeenstemming met Gods belofte aan de Beloofde Messias(as): “Ik zal uw boodschap de hoeken van de aarde doen bereiken”. De tegenstanders beseffen niet dat zij in werkelijkheid tegen God staan, wat alleen maar tot hun eigen vernietiging kan leiden, aangezien God zijn uitverkorenen helpt. Wij zien voorbeelden van Gods hulp, zelfs in verre landen, die mensen doorgaans alleen met grote moeite kunnen bereiken. De tegenstanders spannen zich in om rijkdom en leven te schaden, maar uiteindelijk worden zij altijd gefrustreerd.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat het niet mogelijk is om alle voorbeelden van Gods hulp over de hele wereld te omvatten, echter, Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij enkele voorbeelden zou noemen van de vooruitgang van de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap.

Ongelooflijke voorbeelden van het streven van de gemeenschap, ondanks tegenstand

Zijne Heiligheid(aba) zei dat sommige mensen zich tegen deze gemeenschap verzetten vanwege een gebrek aan kennis. Wanneer zij de realiteit leren kennen, aanvaarden zij de waarheid. Er is een dergelijk incident uit Congo-Kinshasa waarbij een persoon bekend stond om zijn verzet tegen de Gemeenschap. Toen echter het standpunt van de Gemeenschap over de dood van Jezus(as) en de komst van de hedendaagse Messias werd uitgelegd, begreep hij het niet alleen, maar aanvaardde hij de boodschap van de Beloofde Messias(as). In feite bracht hij ook zes leden van zijn familie mee om Ahmadiyyat te accepteren.

Zijne Heiligheid(aba) gaf een voorbeeld uit Gambia waar enkele leden erop uit trokken om de boodschap van de Beloofde Messias(as) en de ware leer van de Islam over te brengen. Toen zij de tien voorwaarden van bai’at (eed van trouw) aan een klein dorp overbrachten, waren zij verbaasd en beseften zij dat deze voorwaarden werkelijk de ware Islam vertegenwoordigden, waardoor zij Ahmadiyyat accepteerden omdat zij zagen dat het de ware Islam was. Zij accepteerden ook dat alleen Ahmadiyyat de wereld van de ondergang kon redden. Dus, na een lange discussie en vraag en antwoord sessie, accepteerden meer dan 200 mensen Ahmadiyyat.

Zijne Heiligheid(aba) presenteerde een ander voorbeeld uit Afrika, waar een team van leden naar een stad ging om de boodschap van Islam Ahmadiyyat te verspreiden. Terwijl ze in de moskee zaten en nog bezig waren met het formuleren van een plan, kwamen enkele leden van de stad naar de moskee om hen uit te nodigen naar hun stad omdat ze hadden gehoord dat de gemeenschap jonge kinderen leert hoe ze de Heilige Koran moeten reciteren. Daarom ging dit team de volgende dag naar de stad en ontmoette de mensen, en na hen te hebben geïnformeerd over de ware leer van Islam Ahmadiyyat, accepteerden de mensen van de stad Ahmadiyyat en brachten vervolgens de kinderen van de stad mee, zodat zij de Heilige Koran konden leren.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat het Ahmadi’s in Pakistan verboden is de Heilige Koran te reciteren. In feite werd een Ahmadi gearresteerd omdat hij alleen maar naar de Heilige Koran luisterde. Toch zijn er in andere delen van de wereld mensen die hun kinderen naar de gemeenschap brengen zodat zij de Heilige Koran kunnen leren, omdat het de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap is die de ware kennis van de Heilige Koran bezit.

Zij die Ahmadiyyat verlaten kunnen haar geen kwaad doen

Zijne Heiligheid (aba) zei dat er ook mensen zijn die de gemeenschap verlaten uit persoonlijke hebzucht of angst, en dan denken dat ze de gemeenschap zullen beëindigen, maar hun gedachten hebben een averechts effect en de gemeenschap blijft vooruitgaan. De meerderheid van een stad in Ivoorkust had in 2008 Ahmadiyyat aanvaard en er was daar zelfs een kleine moskee. Enige tijd later ontwikkelde de plaatselijke imam echter verkeerde gedachten en verliet de gemeenschap, nam de moskee over en probeerde anderen ervan te overtuigen de gemeenschap ook te verlaten. De leden van de gemeenschap bleven echter standvastig. In de tussentijd, toen die plaatselijke imam de plaatselijke moskee had overgenomen, gebruikten de leden van de gemeenschap wat plastic platen en stukken hout als een provisorische moskee. Nu is de gemeenschap gezegend met een prachtige moskee van twee verdiepingen, die veel mooier is dan de moskee die door de plaatselijke imam was overgenomen. Terwijl in Pakistan Ahmadi-moskeeën worden ontheiligd, schenkt God de gemeenschap overal ter wereld nieuwe moskeeën.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat er momenten zijn waarop God zelf de harten doet accepteren en neigen naar Ahmadiyyat. In Belize zag een vrouw van de Methodistenkerk hoe de moskee werd gebouwd, en de gedachte kwam bij haar op dat zij dit geloof moest aanvaarden. Toen de moskee klaar was, vertelde ze haar vrienden dat haar hart haar zei naar die moskee te gaan en hun geloof te aanvaarden. Haar vrienden vertelden haar dat er een andere moskee dichter bij haar huis was en dat ze daarheen kon gaan. Zij antwoordde dat God het specifiek in haar hart had gelegd over Ahmadiyyat en het feit dat zij waarheidsgetrouw zijn. Toen ze leerde over de leer van Ahmadiyyat, werd ze emotioneel omdat ze naar zo’n gemeenschap was geleid.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat God ook degenen leidt die zich tegen de gemeenschap verzetten op basis van een gebrek aan kennis. Toen er in Gambia een moskee werd gebouwd, werd de persoon die de ramen installeerde erg blij toen hij wist dat hij zou helpen bij de bouw van een prachtige moskee. Toen hij echter vernam dat deze moskee toebehoorde aan de Ahmadiyya-gemeenschap brak hij alle ramen en verwondde daarbij zelfs zichzelf. Later zei hij echter dat hij een droom zag waarin hij op zee verdronk toen een schip hem kwam redden, met aan boord de Amir en Missionaris van de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap. Als gevolg daarvan ging hij naar het plaatselijke missiehuis en aanvaardde Ahmadiyyat.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de middelen voor de leiding van mensen soms op mysterieuze wijze plaatsvinden. Een man reisde van Marokko naar Sao Tome en vroeg of er een moskee in Sao Tomé was, en men vertelde hem over de Ahmadiyya moskee. Hij bood daar het vrijdaggebed aan, waarna een proces begon van vragen en antwoorden, het lezen van de literatuur van de gemeenschap en het bekijken van MTA terwijl hij daar was. Toen hij enige tijd later terugkeerde, vroeg hij om het bai’at formulier, dat hij innam en vervolgens ondertekende. Er werd hem gezegd dat hij wat tijd moest nemen om verder na te denken alvorens deze stap te zetten. Hij antwoordde dat hij de hele nacht had gebeden, en dat hij niet langer kon wachten om de Imam van het Tijdperk te aanvaarden. Hij zei dat hij niet gaf om tegenstand van andere moslims, want wat is er beter dan je leven te verliezen terwijl je de waarheid hebt aanvaard als het zover zou komen?

Zijne Heiligheid(aba) zei dat een persoon uit Oezbekistan iemand zocht om hem de Heilige Koran te leren. Toevallig was de leraar die hij vond een Ahmadi. Na wat discussies en overpeinzingen accepteerde die man Ahmadiyyat. Zijne Heiligheid(aba) zei dat het feit dat zijn leraar uitgerekend een Ahmadi was geen toeval was, maar dat zulke voorbeelden over de hele wereld te vinden zijn.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat een Imam in Afrika een prachtige moskee zag en vroeg van wie deze was. Toen hij hoorde dat het een moskee was die was gebouwd door de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap, begon hij vragen te stellen en leerde hij meer over de Gemeenschap. Toen hij naar het bai’at formulier vroeg, werd hij tot tranen toe bewogen en zei dat hij spijt had van zijn leven vóór Ahmadiyyat, omdat hij zulke valse dingen had gehoord over de Gemeenschap waarin hij geloofde. Maar nu hij het met eigen ogen had gezien, besefte hij dat de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap waar en oprecht is. Dus accepteerde hij Ahmadiyyat.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat er talloze voorbeelden zijn van de vervulling van de belofte die God aan de Beloofde Messias(as) heeft gedaan. De tegenstanders doen wat ze kunnen, maar God biedt zijn bescherming en blijft de vooruitgang van deze gemeenschap verzorgen. Hoewel we dankbaar moeten zijn, moeten we ook onszelf analyseren en onze praktische omstandigheden verbeteren. Wij moeten ook onze toekomstige generaties bijbrengen dat, hoewel er beproevingen kunnen zijn, dit de ware Gemeenschap is die uiteindelijk zal zegevieren.

Begrafenisgebeden

Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij de begrafenisgebeden zou leiden van de volgende overleden leden:

Parveen Akhtar die de vrouw was van Ghulam Qadir. Zij is onlangs overleden en wordt overleefd door drie zonen en vier dochters. Een van haar zonen is missionaris in Benin. Ze werd geboren in Qadian en bracht een groot deel van haar jeugd door in de aanwezigheid van Hazrat Amman Jaan(ra). Na haar huwelijk werden zij en haar man geconfronteerd met moeilijke omstandigheden vanwege hun geloof, maar zij bleven vastberaden in hun geloof. Ze leerde veel meisjes en vrouwen in haar omgeving de Heilige Koran te reciteren. Ze moedigde altijd de opvoeding van meisjes aan. Ze was voorbeeldig in het tonen van geduld, iets wat ze toeschreef aan het leren van Hazrat Amman Jaan(ra). Ze vertelde haar zoon dat zelfs als hij niet de hoogste positie in zijn studie bereikte, dat dat prima was, maar dat hij altijd de hoogste positie moest bereiken in gehoorzaamheid aan de Imam van dat moment. Zijne Heiligheid (aba) bad dat Allah haar vergeving en genade mocht schenken en haar gebeden voor haar kinderen mocht aanvaarden.

Mumtaz Waseem die de vrouw was van Chaudhary Nasir Ahmad Waseem. Zij is onlangs overleden. Haar zoon dient als missionaris in Zambia. Ze was erg aardig, liefhebbend en geliefd bij iedereen. Ze eerde de gemeenschap en Khilafat. Ze schreef regelmatig brieven naar Zijne Heiligheid. Ze bad regelmatig en reciteerde de Heilige Koran. Ze leerde ook kinderen de Heilige Koran samen met seculiere kennis. Ze doorstond een lange periode van ziekte met veel geduld. Twee van haar zonen hebben hun leven gewijd aan de dienst van de Gemeenschap. Ze wordt overleefd door vijf zonen en een dochter. Zijne Heiligheid (aba) bad dat Allah haar vergiffenis en genade moge schenken en haar positie mag verhogen en haar gebeden voor haar kinderen mag aanvaarden.

Brigadier Munawwar Ahmad Rana die secretaris-generaal van de Gemeenschap was in Rawalpindi. Hij hield van de Gemeenschap en was vastberaden in zijn geloof. Hij diende de Gemeenschap in verschillende hoedanigheden. Hij hield veel van Khilafat en was altijd gehoorzaam. Hij stond altijd klaar om mensen in nood te helpen. Hij wordt overleefd door zijn moeder, twee vrouwen, vier dochters en een zoon. Zijne Heiligheid (aba) bad dat Allah hem vergeving en genade moge schenken. 

Group Captain (Retired) Abdul Shakoor Malik uit Dallas, USA die onlangs is overleden. Hij diende als ingenieur en vervolgens als Group Captain (Kolonel) in de Pakistaanse luchtmacht. Ondanks tegenstand in het leger heeft hij nooit zijn identiteit als Ahmadi verborgen. Na zijn pensionering was hij altijd bereid om de gemeenschap te dienen in welke hoedanigheid dan ook van hem gevraagd werd. Hij leerde altijd om geduldig te blijven en moedigde zijn kinderen aan om altijd brieven te schrijven naar Zijne Heiligheid. Hij onderwees het geven van aalmoezen en zei dat dit zegeningen zou brengen voor iemands vermogen. Hij wordt overleefd door drie dochters en een zoon. Zijne Heiligheid (aba) bad dat Allah hem vergeving en genade moge schenken en zijn gebeden voor zijn nageslacht mag aanvaarden.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al- Fatihah, reciteerde Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) het volgende vers:

“Door de barmhartigheid van Allah zijt gij (de Profeet) zachtmoedig jegens hen (gelovigen); als gij ruw en hardvochtig waart geweest zouden zij zich zeker uit uw omgeving hebben verwijderd. Vergeef hen daarom en vraag voor hen vergiffenis en raadpleeg hen in belangrijke zaken en wanneer gij vastbesloten zijt, leg dan uw vertrouwen in Allah. Voorzeker, Allah heeft degenen lief die vertrouwen in Hem hebben.” (De Heilige Koran 3:160)

Het belang van de instelling van Shura

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat verschillende landen deze dagen hun Majlis-e-Shura (bijeenkomst van het overlegorgaan) houden. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat hoewel hij gesproken heeft over het belang van Shura en de verantwoordelijkheid van afgevaardigden, hij het gepast achtte om opnieuw over het onderwerp te spreken omdat het een paar jaar geleden is, ter herinnering in het licht van de geboden van God, de Heilige Profeet ^(sa) en de traditie van de Gemeenschap.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat zelfs in landen waar de Shura al heeft plaatsgevonden, de afgevaardigden nog steeds hun voordeel kunnen doen met dit advies, omdat hun verantwoordelijkheden voortduren nadat de Kalief van de Tijd hun voorstellen heeft goedgekeurd om de uitvoering ervan te verzekeren.

Volledig vertrouwen moet op God worden gesteld

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat hij bepaalde aspecten zou benadrukken in het licht van het vers dat hij in het begin reciteerde samen met het voorbeeld van de Heilige Profeet ^(sa). In het vers getuigt Allah de Almachtige van het feit dat de Heilige Profeet ^(sa) buitengewoon teder was jegens zijn volk. Het vers stelt ook dat degenen die dezelfde missie uitvoeren, vooral zijn trouwe dienaar die in de laatste dagen zou komen, dezelfde vriendelijkheid en mededogen moeten tonen. God stelt dat in plaats van vriendelijkheid, als woede en strengheid zouden worden getoond, mensen vluchten, en daarom is het gebod gegeven om te vergeven en bidden om vergeving. Evenzo is ook het gebod tot onderling overleg gegeven. Het is dus dat Majlis-e-Shura wordt gehouden, maar zoals de naam al aangeeft, bestaat dit orgaan om te overleggen, niet om beslissingen te nemen. Daarom stelt God dat na overleg, wanneer er een beslissing wordt genomen, het volledige vertrouwen op God moet worden gesteld.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat het perfecte voorbeeld van vertrouwen in God van de Heilige Profeet ^(sa) is. Terwijl de Heilige Profeet ^(sa) goddelijke openbaring ontving om verschillende zaken op te helderen, overlegde de Heilige Profeet ^(sa) ook met zijn metgezellen wanneer het zaken betrof waarover de goddelijke openbaring nog niet was ontvangen. Hieruit blijkt hoe het gedrag van ambtsdragers hoort te zijn bij leden van de gemeenschap en dat we zaken in onderling overleg dienen te doen. We hebben het grote geluk dat Allah de Almachtige de Ahmadiyya-gemeenschap de zegen van het kalifaat heeft verleend. Als zodanig overlegt de Kalief van de Tijd, in overeenstemming met het gebod van God en de leringen van de Heilige Profeet ^(sa), met de leden van de Gemeenschap in verschillende landen over hun situaties en zaken die op hen betrekking hebben.

Shura als een middel tot Allah’s Genade

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat het voorbeeld van de Heilige Profeet ^(sa) die om advies vroeg zeker was om ons op de goede weg te leiden en om eenheid te brengen in zijn volk. Het is overgeleverd dat toen het koranvers over wederzijds overleg werd geopenbaard, de Heilige Profeet ^(sa) zei dat dit tot genade was gemaakt voor zijn volk. Daarom zal iemand die raadpleegt zegeningen ontvangen, terwijl degenen die niet raadplegen niet van vernedering kunnen worden gered. Vandaar dat, hoewel de Heilige Profeet ^(sa) hiervan was vrijgesteld, hij toch het voorbeeld van wederzijds overleg gaf om ons te leiden.

Drie manieren van raadpleging door de Heilige Profeet ^(sa) en de rechtgeleide kaliefen

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat we in het licht hiervan dankbaar moeten zijn voor de oprichting van Majlis-e-Shura en deze moeten eren. Met betrekking tot de manier waarop de Heilige Profeet ^(sa) raad zocht, vinden we drie soorten voorbeelden; een daarvan was dat wanneer er raad nodig was over een zaak, er een aankondiging zou worden gedaan voor mensen om samen te komen. Vervolgens overlegde de Heilige Profeet ^(sa) met de mensen over de zaak, waarna hij zijn beslissing nam. Hoewel alle mensen samenkwamen, waren het alleen de leiders en stamhoofden van de verschillende stammen die spraken als vertegenwoordigers van hun volk, en de mensen waren hier volkomen tevreden mee. De tweede manier waarop overleg werd gezocht, was dat de Heilige Profeet ^(sa) specifiek degenen opriep van wie hij dacht dat ze het meest geschikt waren om suggesties te doen over een bepaalde kwestie. De derde manier waarop overleg zou worden gezocht, was dat wanneer de Heilige Profeet ^(sa) het gepast achtte, hij mensen één voor één zou oproepen om hun advies in te winnen. Dit waren ook dezelfde methoden die werden toegepast door de rechtgeleide kaliefen.

Hoe de Heilige Profeet ^(sa) raad zocht

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat er is overgeleverd dat niemand meer om raad vroeg dan de Heilige Profeet ^(sa) . Bijvoorbeeld als het ging om het sturen van Hazrat Mu’az bin Jabal naar Jemen, raadpleegde de Heilige Profeet ^(sa) verschillende mensen, waaronder Hazrat Abu Bakr ^(ra) , Hazrat Umar ^(ra) , Hazrat Uthman ^(ra) , Hazrat Talha ^(ra) , Hazrat Zubair ^(ra) , en vele andere metgezellen. Hazrat Abu Bakr ^(ra) zei dat als de Heilige Profeet ^(sa) het hen niet had gevraagd, ze niets zouden hebben gezegd. De Heilige Profeet ^(sa) zei dat in zaken waarover hij geen openbaring had ontvangen, hij net als zij was. In deze kwestie vroeg de Heilige Profeet ^(sa) ook de mening van Hazrat Mu’az ^(ra). Dit getuigt dus van de nederigheid van de Heilige Profeet ^(sa) en het grote belang dat moet worden gehecht aan wederzijds overleg.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de Heilige Profeet ^(sa) ook zijn metgezellen raadpleegde na zijn migratie naar Medina, toen de Mekkanen probeerden de vrede van de moslims te vernietigen. Na hen geraadpleegd te hebben, vertrok de Heilige Profeet ^(sa) richting Badr. In feite toonden de leiders van de Ansar tijdens dit overleg een grote mate van oprechtheid en legden zelfs een eed af, wat de Heilige Profeet ^(sa) zeer behaagde. Dit was omdat niet alleen het gedrag van degenen aan wie advies wordt gevraagd van het allergrootste belang is, maar zij ook voorop moeten staan bij de uitvoering van welke beslissing dan ook die wordt genomen als resultaat van het overleg. Daarom moeten alle afgevaardigden van Majlis-e-Shura in gedachten houden dat zij de eersten moeten zijn bij het uitvoeren van welke beslissing dan ook die door de Kalief van de Tijd wordt genomen. Alleen als ze hun eigen praktische voorbeeld geven, zal de rest van de leden van de Gemeenschap bereid zijn om het uit te voeren en bereid zijn alle offers te brengen die daarvoor nodig zijn.

De verantwoordelijkheden van de Shura-afgevaardigden

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de afgevaardigden van de Shura moeten onthouden dat elke Ahmadi trouw aan het kalifaat heeft beloofd en dat ze deze belofte dus tot het uiterste moeten nakomen. Net zoals de kalief zich moet houden aan het gebod om overleg te zoeken en goedhartig te zijn, hebben degenen die worden geraadpleegd ook de verantwoordelijkheid om hetzelfde te doen en hun suggesties met de zuiverste bedoelingen te geven. De afgevaardigden van de Shura moeten nadenken over het niveau van hun rechtschapenheid. Het is overgeleverd dat Hazrat Ali ^(ra) zei dat men alleen advies moet vragen aan mensen die intelligent zijn en bidden. Dit is de standaard vereiste van de afgevaardigden. In feite is dit ook een leidraad voor degenen die de Shura- vertegenwoordigers kiezen. Ze dienen degenen te selecteren die in staat lijken te zijn om deugdelijke raad te geven en toegewijd zijn aan aanbidding. Wanneer dit de geest is waarin de vertegenwoordigers worden geselecteerd, dan is er een duidelijk onderscheid zichtbaar in de suggesties die ze doen.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat tijdens het geven van suggesties en het uiten van meningen de afgevaardigden van de Shura zich niet door iemand anders mogen laten beïnvloeden, ze mogen hun persoonlijke vriendschappen niet in overweging nemen in de meningen die ze uiten, noch mogen ze hun eigen mening veranderen uit angst voor iets anders. Integendeel, ze zouden hun mening moeten geven terwijl ze rechtschapenheid op de voorgrond van hun gedachten houden. Ze moeten onthouden dat God weet wat er in hun hart omgaat en wat hun daden zijn. Ze zouden bang moeten zijn voor het feit dat als ze niet handelen om het genoegen van God te bereiken, ze zich Zijn ongenoegen op de hals kunnen halen.

De zegeningen van God verkrijgen

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat in landen waar de Shura al plaats heeft gevonden, de afgevaardigden hun verantwoordelijkheden moeten blijven vervullen door te beloven hun praktische voorbeeld te geven terwijl ze zich bewust zijn van hun spirituele en praktische toestanden. Ze moeten handelen naar de beslissingen die met rechtschapenheid zijn genomen en ook zorgen voor de vervulling ervan. Door dit te doen kunnen we de zegeningen van God verkrijgen en kunnen er zegeningen zijn in de genomen beslissingen. Gebeurt dit niet, dan kunnen de genomen beslissingen van dien aard zijn dat ze tot schade leiden of zelfs de vrede verstoren. Daarom moeten we, om dit te vermijden, onszelf altijd analyseren.

Majlis-e-Shura treedt op als een helper van de kalief

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de gemaakte voorstellen naar de Kalief van de Tijd worden gestuurd. In feite wordt de Shura alleen opgeroepen op instructie van de Kalief van de Tijd. Daarom fungeert Majlis-e-Shura als een helper van het kalifaat. Na het systeem van kalifaat wordt Majlis-e-Shura van groot belang geacht. Een Shura-afgevaardigde bekleedt die functie een jaar lang en ze moeten het belang en de ernst van deze functie begrijpen. De agenda van de Shura en de voorstellen die worden gedaan, geven de Kalief van de Tijd inzicht in de problematiek die in verschillende landen speelt. De gedane voorstellen omvatten soms niet de volledige manier waarop een probleem kan worden opgelost, waarop de Kalief van de Tijd verschillende aspecten meweegt die misschien niet in de mening van de Shura- afgevaardigden waren genoemd. Welke goedkeuring ook wordt verkregen, moet door elk Shura-lid worden uitgevoerd. Alleen zo kunnen we echte helpers zijn in de missie van de Beloofde Messias ^(as) .

Handhaving van de heiligheid van Shura

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat sommige mensen bij het uiten van een mening soms erg gepassioneerd raken en spreken op een manier die niet past bij de heiligheid van Shura. Daarom moeten ze, in plaats van gepassioneerde en emotionele toespraken te houden, hun mening op een kalme en gepaste manier uiten. Soms kan de Amir die de sessie voorzit, denken dat een persoon die zijn mening uit, tegen hem of zijn uitvoerend orgaan spreekt, en stopt hem dan met spreken. De Amir moet echter redelijk zijn en van mening zijn dat de persoon die zijn mening uit, dit doet met liefde voor de Gemeenschap. Evenzo kunnen er momenten zijn waarop mensen zeer uitgesproken meningen hebben wanneer zaken als de begroting worden besproken. In plaats van emoties te laten overheersen, zou iedereen kalm moeten blijven en naar elkaars suggesties moeten luisteren, wetende dat iedereen het algemene voordeel van de Gemeenschap nastreeft. Men moet altijd in gedachten houden dat ze als afgevaardigden zijn gekozen als vertegenwoordigers en dat er dus nooit iets persoonlijks of omstreden mag zijn. Als de afgevaardigden als vertegenwoordigers zijn gekozen en niet voldoen aan de norm van rechtschapenheid die vereist is, moeten ze voortdurend om vergeving vragen en ernaar streven hun toestand te verbeteren. Ze moeten helpers zijn van de Kalief van de Tijd en ze moeten ervoor zorgen dat de door hem genomen beslissingen precies zo worden uitgevoerd als ze zijn genomen.

Belang van het implementeren van de beslissing van Shura

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat beslissingen soms niet volledig worden uitgevoerd door laksheid van de kant van ambtsdragers. In dergelijke gevallen moeten de Shura-afgevaardigden niet alleen de aandacht van de algemene leden vestigen op de uitvoering van de beslissing, maar ze moeten ook de ambtsdragers eraan herinneren. Als de beslissing desondanks niet wordt uitgevoerd, moet de Shura-afgevaardigde schrijven naar het centrale hoofdkantoor. Houd in gedachten dat men excuses kan verzinnen om hun verantwoordelijkheden te ontlopen en ermee weg te komen in dit leven, maar ze zullen door God worden ondervraagd over de verantwoordelijkheden die aan hen zijn toevertrouwd. Dit is iets om heel voorzichtig mee te zijn. Er moet ook in gedachten worden gehouden dat een afgevaardigde geen klacht mag indienen tegen een ambtsdrager als hij een persoonlijk meningsverschil met hem of haar heeft. Ze moeten altijd het pad van gerechtigheid betreden. De besluiten moeten zodanig worden uitgevoerd dat het voorstel niet meer opnieuw aan de Kalief van de Tijd hoeft te worden voorgelegd, noch mag het voorstel worden verzonden met de opmerking dat, aangezien de kwestie al eerder is voorgelegd, wordt voorgesteld om het niet te doen. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat dit een bron van schaamte zou moeten zijn. Het doel zou moeten zijn dat zoiets nooit gebeurt.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat er ook geanalyseerd moet worden dat er bepaalde actieve Jamaats zijn die de beslissing van de Kalief van de Tijd volledig uitvoeren. Er moet worden bekeken wat het is dat ertoe heeft geleid dat de besluiten die zijn genomen zo hartstochtelijk en enthousiast worden uitgevoerd en diezelfde principes moeten vervolgens worden gedeeld met de minder actieve Jamaats .

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat we geen verandering in de wereld kunnen bewerkstelligen met louter woorden, maar dat we onze daden moeten laten zien. Als de Shura-afgevaardigden zich concentreren op het verbeteren van de normen van hun aanbidding en het bezoeken van de moskee, dan zou het totale aantal bezoekers in moskeeën kunnen verdrievoudigen. Als Shura-afgevaardigden anderen vriendelijk en medelevend zouden behandelen en voor hen zouden bidden, en als ze het niveau van hun gehoorzaamheid aan de Kalief van de Tijd zouden verhogen, dan kan er een revolutionaire verandering binnen de Gemeenschap tot stand komen. Er is ons een machtige taak toevertrouwd. De Beloofde Messias ^(as) werd gezonden met de missie om de prachtige leerstellingen van de Islam over de wereld te verspreiden en haar onder de eenheid van God te brengen. De vervulling van deze missie vereist een constante inspanning. Voor de vervulling van deze taken zijn ook fondsen nodig. Daarom moet bij het bespreken van het budget worden bekeken hoe het meeste kan worden gedaan en men toch zuinig kan blijven.Zijne Heiligheid ^(aba) bad dat we onze verantwoordelijkheden mogen vervullen terwijl we het pad van rechtschapenheid bewandelen. Moge Allah onze tekortkomingen bedekken en ons voortdurend overstelpen met Zijn zegeningen.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Fatihah, reciteerde Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad(aba) het volgende vers uit de Heilige Koran.

‘Voorwaar, Allah beveelt rechtvaardigheid en het doen van goeds aan anderen en het geven van gelijken, en verbiedt onfatsoenlijkheid en duidelijk kwaad en onrechtmatige overtreding. Hij heeft u vermaand, opdat gij er lering uit moogt trekken. (De Heilige Koran, 16:91)

Hierna verklaarde Zijne Heiligheid(aba) dat dit vers elke vrijdag en bij beide gelegenheden van Eid als tweede preek wordt gereciteerd. Hierin geeft Allah de Almachtige instructies over wat men moet doen en wat men moet nalaten. Voor een ware gelovige om zijn geloof te versterken, is het noodzakelijk dat hij de geboden van Allah de Almachtige betreedt, anders kan een moslim geen ware gelovige worden.

Met betrekking tot de in dit vers genoemde deugden zei Zijne Heiligheid(aba) dat hij zou vermelden wat de Beloofde Messias(as) heeft verklaard. De Beloofde Messias(as) heeft deze deugden vanuit verschillende perspectieven genoemd, variërend van de onderlinge relaties tussen mensen tot het tonen van rechtvaardigheid, vriendelijkheid en verwantschap met Allah de Almachtige.

De Beloofde Messias(as) legt dit vers zeer gedetailleerd uit, wat een gelovige helpt te begrijpen wat het betekent om zich werkelijk met God te verbinden en een gelovige naar nieuwe hoogten van geloof brengt. Dit vers en het commentaar van de Beloofde Messias(as) bevatten een blauwdruk voor ons om een samenleving te creëren die zowel de rechten van de mensheid als de rechten van God vervult. Het is betreurenswaardig dat in deze dagen de wereld als geheel – inclusief de moslimwereld – erop uit is zich de rechten van anderen toe te eigenen. Hoewel moslims de leer van de islam belijden, zijn velen van hen over de hele wereld ten prooi gevallen aan dergelijke misstanden.

Rechtvaardigheid in het vervullen van de rechten die aan God en Zijn schepping verschuldigd zijn

De Beloofde Messias(as) stelt dat het door God is verordend dat men rechtvaardig moet zijn tegenover Hem en Zijn schepping, oftewel hun rechten moet vervullen. Als men verder kan gaan dan dit, moet men niet alleen rechtvaardigheid tonen, maar ook vriendelijkheid tonen alsof men deze werkelijk waarneemt. Bovendien, als men verder kan gaan dan dit, dan zou men zowel God als Zijn schepping onbaatzuchtig moeten behandelen en zonder verwachting van beloning, vergelijkbaar met iemand die onbaatzuchtig is vanwege een relatie.

De Beloofde Messias(as) stelt vervolgens dat men altijd bedacht moet zijn op zijn relatie en gehoorzaamheid aan God. Men moet God beschouwen als Eén en zonder enige partner, en Hem beschouwen als de enige die aanbidding waard is. Dit is een relatie met Allah die blijk geeft van rechtvaardigheid. Hij is de Heer, de Voeder en de Voorziener, en daarom is dit Zijn recht. Het is Zijn recht dat wij Hem liefhebben en Hem en Hem alleen gehoorzamen. Dit te doen is rechtvaardigheid tegenover God.

Als men verder wil gaan dan deze rang, dan moet men ‘ihsan’ of ‘vriendelijkheid’ tonen, wat betekent dat men Gods grootheid werkelijk beseft en opgaat in Zijn schoonheid alsof men Hem uit de eerste hand heeft aanschouwd. Men kan geen vriendelijkheid tonen aan God, dus vriendelijkheid tonen aan God betekent volledig opgaan in Zijn liefde en aanbidding alsof je werkelijk getuige bent geweest van Zijn macht en eigenschappen.

De Beloofde Messias(as) stelt vervolgens dat de rang daarboven die van verwantschap is. Vóór deze rang moet men zich inspannen en streven. Maar in dit stadium is men ontdaan van alle formaliteiten en inspanning, en wordt deze liefde voor God natuurlijk, vergelijkbaar met de liefde voor verwanten. Deze liefde is onzelfzuchtig.

Met betrekking tot mensen betekent rechtvaardigheid dat je je medemensen recht doet, dat je hun de rechten geeft die hun toekomen en dat je je rechten op een rechtvaardige manier bij hen opeist. Het volgende stadium is vriendelijkheid. Als iemand je slecht gezind is, toon je hem vriendelijkheid en barmhartigheid. In dit stadium toon je vriendelijkheid aan anderen, ongeacht hun gedrag jegens jou. Het volgende stadium is dat van verwantschap. In dit stadium worden alle vriendelijkheid en mededogen die je aan anderen toont onzelfzuchtig en is er geen verwachting van beloning, noch is er enig zelfzuchtig verlangen in gedachten. Deze vriendelijkheid moet natuurlijk zijn en uit het hart voortkomen zoals de liefde tussen familie en verwanten. Dit is de hoogste vorm van liefde voor de mensheid die vrij en zuiver is van egoïsme en bijbedoelingen. Zijne Heiligheid(aba) verklaarde dat dit de standaard is die we onder elkaar moeten laten zien, om deze liefde vervolgens uit te breiden naar anderen.

Vervolgens, met betrekking tot de rechten van Allah, stelt de Beloofde Messias(as) dat het bovengenoemde vers ons opdraagt om God de rechten te geven die Hem toekomen, omdat Hij jullie geschapen heeft en voor jullie heeft gezorgd. Hierdoor verdient Hij terecht onze aanbidding. Bovendien moet men verder gaan en Hem gehoorzaam zijn, wat het tweede stadium is.

De Beloofde Messias(as) legt uit dat in het stadium van ‘vriendelijkheid’, men zich de gunsten herinnert van degene die vriendelijk voor hem is geweest. In dit opzicht, wanneer we ‘ihsan’ of ‘vriendelijkheid’ tonen tegenover God, staan Zijn eigenschappen voor ons.

Drie soorten gehoorzamen

De Beloofde Messias (as) legt vervolgens uit dat degenen die gehoorzaam zijn aan Allah de Almachtige drie soorten zijn: Ten eerste zijn er degenen die, omdat hun zicht wordt belemmerd, de gunsten van Allah de Almachtige niet ten volle kunnen onderscheiden. Ofwel is hun zicht belemmerd, ofwel vertrouwen zij meer op materiële middelen. Het inzicht dat zij missen kan worden verkregen als men, zoals vereist is in het stadium van “vriendelijkheid”, nadenkt over de gunsten van God. Wanneer men de gunsten van God overdenkt, wordt het hart verlevendigd in Gods liefde.

Veel mensen aanvaarden God als hun Schepper slechts als een formaliteit en begrijpen niet werkelijk de diepten van datgene waarin zij geloven. De reden hiervoor is dat zij zwaar leunen op materiële middelen, waardoor Gods ware gelaat duister wordt. Zo’n gebrekkig begrip wordt geplaagd door wereldsheid en kan de ware aard van God niet onthullen. Zo iemand biedt religieuze verplichtingen slechts aan als een formaliteit en niet vanuit het hart. Zelfs met zulke mensen toont Allah de Almachtige genade en aanvaardt hun toestand.

Ten tweede, wanneer iemands neiging zich verplaatst van materiële middelen naar de gunsten van God, dan wordt hij volledig afhankelijk van God. In dit stadium hebben materiële middelen geen belang en vertrouwt men volledig op God. Veel mensen hechten belang aan hun eigen kracht en capaciteiten, of aan de hulp van anderen, maar iemand die dit stadium bereikt, beseft dat alles materialiseert vanwege God en God alleen.

De Beloofde Messias(as) stelt dat men in dit stadium God niet als onzichtbaar of ongezien waarneemt, maar Hem en zijn aanwezigheid werkelijk voor zichzelf waarneemt. De aanbidding verandert volledig en tijdens het gebed kan men God voor zich zien. Dit stadium van aanbidding staat in de Heilige Koran bekend als ‘ihsan’.

De Beloofde Messias(as) stelt dat er een stadium boven ‘ihsan’ is dat bekend staat als ‘geven als verwanten’. Wanneer iemand blijft nadenken over en getuige blijft van de macht en eigenschappen van God en volhardend is in zijn aanbidding en inspanning om Zijn liefde te bereiken, zal zo iemand uiteindelijk volledig opgaan in de liefde van God die lijkt op een persoonlijke relatie. In dit stadium is iemands aanbidding niet alleen gebaseerd op de liefde die voortkomt uit het getuige zijn van de gunsten van God, maar komt deze liefde voort uit het hart als iets persoonlijks en dierbaars.

Aanbidding in dit stadium is niet iets vragen of smeken aan God, maar lijkt op de relatie die een kind met zijn ouders heeft. Daarom zegt Allah de Almachtige op een andere plaats in de Heilige Koran:

‘Vier de lof van Allah zoals jullie de lof van jullie vaders hebben gevierd, of zelfs meer dan dat’ (De Heilige Koran, 2:201).

Zijne Heiligheid(aba) verklaart dat in dit stadium iemands liefde voor God zuiver wordt. De Beloofde Messias(as) legt uit dat men in het derde stadium niet streeft naar het vervullen van eigen genoegens en verlangens, maar in plaats daarvan streeft naar het plezier van God.

Verder zei de Beloofde Messias(as) dat zulke mensen, uit liefde voor God, de mensheid op de meest liefdevolle manier dienen en als gevolg daarvan verwachten zij niets anders terug dan het plezier en de aandacht van God. Een dergelijke relatie met Allah moet dus niet alleen resulteren in het tonen van liefde aan God, maar ook aan Zijn schepping.

Het verschil tussen de stadia van ‘vriendelijkheid’ en ‘geven aan verwanten’

De Beloofde Messias(as) stelt dat het verschil tussen het stadium van ‘vriendelijkheid’ en ‘geven aan verwanten’ of het tweede en derde stadium is dat men in het tweede stadium vriendelijkheid mag tonen aan anderen en daar iets voor terug verwacht. Deze vriendelijkheid komt voort uit de vriendelijkheid van anderen en moet meer zijn dan wat men heeft ontvangen. Men mag ook openlijk belijden dat men anderen met vriendelijkheid heeft behandeld. Echter, in het derde stadium verwijdert men zich hiervan en wordt men onzelfzuchtig in het tonen van vriendelijkheid.

De Beloofde Messias(as) stelt dat men anderen moet behandelen alsof men werkelijk familie van hen is. Als men iemand vriendelijkheid toont, vermeldt men soms ook dat men vriendelijk was en brengt men zijn daden van vriendelijkheid ter sprake. Omgekeerd brengt een moeder nooit de gunsten en liefde ter sprake die zij haar kind heeft bewezen. Onze behandeling van anderen moet zijn als die van een moeder voor haar kind.

De Beloofde Messias(as) stelt dat ‘rechtvaardigheid’ eenvoudig gezegd betekent teruggeven wat je ontvangen hebt. ‘Vriendelijkheid’ betekent meer teruggeven dan wat je hebt ontvangen. En tenslotte, ‘geven als verwanten’ verwijst naar een behandeling die onvoorwaardelijk is.

Het toepassen van rechtvaardigheid in de schuldkwestie

Verder legt de Beloofde Messias (as) uit dat men in het stadium van ‘rechtvaardigheid’ zichzelf moet bestrijden en hervorming tot stand moet brengen. Om het zelf dat tot kwaad aanzet te hervormen, moet het stadium van ‘rechtvaardigheid’ worden bereikt. Als men bijvoorbeeld een schuld heeft bij een ander, verlangt de ik dat de schuld die men heeft vergeten wordt; men probeert zich het recht van de ander toe te eigenen. Echter, men moet zich ervan bewust zijn dat Allah de Almachtige waakt over elke handeling.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat in zaken van geld lenen, mensen soms onnodig anderen vertrouwen. Allah de Almachtige gebiedt ons om elke zaak met betrekking tot het lenen van geld op schrift te stellen en een formeel contract op te stellen. Dit kan voorkomen dat er problemen ontstaan. Een gelovige moet hier bedacht op zijn.

De Beloofde Messias(as) stelt dat de Islam grote nadruk legt op het betalen van je schulden. In feite zou de Heilige Profeet(sa) het begrafenisgebed niet verrichten van iemand die gevlucht was voor het betalen van zijn schulden. Dus, door de leer van “rechtvaardigheid” aan te nemen, kan men dergelijke kwalen en ondeugden overwinnen. Daarna wordt men in staat gesteld om verder te gaan naar een hoger stadium van deugdzaamheid, bekend als “vriendelijkheid”. Maar zelfs in dit stadium kan men opscheppen over de goedheid en vriendelijkheid die men aan anderen betoont. Zodra men in staat is dit te overwinnen en zijn opschepperij te laten varen, gaat men over naar het laatste stadium. In dit stadium behandelt men anderen met goedheid zoals een moeder haar kind opvoedt. Een moeder heeft geen zelfzuchtig verlangen in de opvoeding van haar kind, zij verdraagt pijn zodat haar kind het naar zijn zin heeft, haar liefde voor haar kind is zuiver en onzelfzuchtig.

De ongeëvenaarde leer van de Koran over rechtvaardigheid

De Beloofde Messias(as) stelt dat Allah de Almachtige verlangt dat wij het hoogste stadium van goedheid bereiken, wat ‘geven als verwanten’ is. Allah de Almachtige verlangt dat wij oprecht en onzelfzuchtig worden in onze goedheid. Onze elke handeling zou alleen het plezier van God moeten nastreven. De Beloofde Messias(as) stelt dat een dergelijke verheven en volmaakte leer nergens anders te vinden is. De Torah, noch de Evangeliën bevatten een dergelijke leer, en het is alleen de Heilige Koran die deze leer overdraagt.

De Beloofde Messias(as) legt uit dat men ook intelligent moet zijn in het tonen van vriendelijkheid. Zonder de situatie volledig te beoordelen, of waar vriendelijkheid niet nodig is, moet men niet onbeperkt zijn in het tonen van vriendelijkheid. Evenzo moet men vriendelijkheid tonen wanneer dat nodig is. Er moet ook een passende mate van vriendelijkheid zijn, en elke situatie verschilt. Dus moet men ook hier wijsheid gebruiken.

Met betrekking tot degenen die opscheppen over hun vriendelijkheid, haalt de Beloofde Messias (as) een vers van de Heilige Koran aan.

“O, gij die gelooft, maakt uw aalmoezen niet ijdel door beschimping en verwonding, zoals hij die zijn rijkdom besteedt om door de mensen gezien te worden en die niet in Allah en de laatste dag gelooft. (De Heilige Koran 2:265)

De Beloofde Messias(as) legt uit dat wanneer we eenmaal beginnen te pronken met onze vriendelijkheid, het geen deugd blijft. Velen die vriendelijkheid en welwillendheid tonen aan anderen pronken vaak met hun goedheid en verwachten daarvoor dankbaarheid terug. Zoals Allah de Almachtige heeft gezegd: zulke vriendelijkheid gaat verloren. Dan zijn er ook anderen die, na het tonen van vriendelijkheid, druk uitoefenen op anderen om de gunst terug te geven. Soms overtreft deze druk de vriendelijkheid die zij hebben getoond. Ook dergelijk gedrag moet men vermijden om de zegeningen van hun goedheid te oogsten.

Het demonstreren van rechtvaardigheid op de juiste momenten

De Beloofde Messias(as) legt uit dat alle drie de stadia van goedheid op een geschikte en overeenkomstige tijd en plaats moeten worden gedemonstreerd. Deze deugden zijn niet in alle scenario’s van toepassing. Soms is de getoonde vriendelijkheid meer dan vereist. Het is als een regen die te hard is en de gewassen vernietigt in plaats van voordeel op te leveren. Dus draagt Allah de Almachtige ons op om de situatie goed in de gaten te houden en na te denken over wanneer rechtvaardigheid, vriendelijkheid en geven als verwanten het meest gepast is.

In dit verband vertelt de Beloofde Messias een persoonlijk voorval. In Sialkot was er een man die met iedereen ruzie maakte, in die mate dat zelfs zijn eigen familie hem zat was. De Beloofde Messias(as) behandelde hem goed, en als gevolg daarvan behandelde ook hij de Beloofde Messias(as) met vriendelijkheid. Er was een Arabier die de Beloofde Messias(as) bezocht die fel gekant was tegen Wahhabis. Wanneer Wahhabis zelfs maar werden genoemd, belasterde en belasterde hij hen. De Beloofde Messias behandelde hem echter goed en negeerde zijn laster. Op een dag was de Arabier woedend en belasterde hij openlijk de Wahhabis. Iemand vertelde de Arabier dat de persoon bij wie hij te gast was [d.w.z. de Beloofde Messias(as)] ook een Wahhabi was. Hierop viel de Arabier stil.

De Beloofde Messias(as) legde uit dat het niet verkeerd is dat hij een Wahhabi wordt genoemd, omdat hij gelooft dat na de Heilige Koran, het de Hadith is die moet worden gevolgd. Na dat incident kwam de Beloofde Messias(as) die Arabier op een dag tegen in Lahore. Hoewel hij enige vijandschap koesterde jegens de Wahhabis, was zijn woede jegens hen bekoeld en begroette hij de Beloofde Messias(as) met grote liefde. Hij stond erop dat de Beloofde Messias(as) hem vergezelde naar zijn moskee en diende hem als een dienaar. Zo liet de Beloofde Messias(as) zien hoe vriendelijkheid een persoon kan veranderen.

Twee soorten moraal

De Beloofde Messias (as) stelt dat er twee soorten zeden zijn: Ten eerste zijn er de zeden die door degenen die in dit moderne tijdperk zijn opgeleid, worden gepresenteerd, die op het eerste gezicht verontschuldigend en aangenaam zijn, maar in hun harten tegenstrijdigheden herbergen. Deze zeden zijn in strijd met de Heilige Koran. Ten tweede zijn er zeden die waarachtig mededogen leren en het hart ontdoen van hypocrisie. Men moet niet onoprecht zijn en ongegrond instemmen.

De Beloofde Messias(as) stelt dat we onze reikwijdte van goedheid niet moeten beperken en uitbreiden. We moeten de rangen van goedheid beklimmen totdat we een deugd bereiken die onzelfzuchtig is en de liefde van een moeder voor haar kind illustreert. Zelfs als een koning een moeder zou opdragen haar kind niet te voeden, zou zij de koning zonder enige vrees verwijten maken. Dat zou ons niveau van goedheid en vriendelijkheid moeten zijn.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de Beloofde Messias(as) deze deugden in zijn geschriften en de bijeenkomsten die hij bijwoonde zeer gedetailleerd heeft vermeld. Hij sprak over de opvallende kenmerken van de Islam, en de vandaag genoemde deugden behoorden tot die deugden.

Aan het eind bad Zijne Heiligheid(aba) dat Allah de Almachtige ons in staat moge stellen naar deze leringen te handelen en vooruitgang te boeken in het tonen van onze liefde aan anderen, zodat wij een voorbeeld worden in de wereld. Mogen wij recht doen aan onze belofte van trouw door naar deze leringen te handelen. Door elke vrijdag de woorden van dit vers te horen, mogen we worden herinnerd aan onze verantwoordelijkheden zoals die door de Beloofde Messias(as) met veel pijn zijn genoemd.

Zijne Heiligheid(aba) heeft ons ook opgedragen te bidden voor de Ahmadi’s in Pakistan en de omstandigheden waarmee zij worden geconfronteerd. Wij als Ahmadi’s zullen deugden en vriendelijkheid blijven tonen tegenover hun satanische complotten en listen. Moge Allah ons in staat stellen dit te blijven doen en ons geloof te versterken. Moge Allah ook degenen straffen die niet tot bekering in staat zijn. Het is wanneer we een nauwe relatie met Allah de Almachtige ontwikkelen dat we de ondergang van de vijand zullen zien aankomen.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al- Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) dat sommige mensen hem schrijven en zelfs verschillende argumenten aandragen om te proberen te bewijzen dat in het licht van de moeilijkheden waarmee de Ahmadiyya Moslimgemeenschap wordt geconfronteerd in Pakistan en verschillende andere landen, Ahmadi’s niet alleen geduldig moeten blijven, maar wraak moeten nemen.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat sommige mensen zelfs bepaalde voorbeelden van de Tweede Kalief ^{( ra )} aanhalen en zeggen dat hij toestemming gaf om wraak te nemen, maar Zijne Heiligheid ^(aba) maakte duidelijk dat deze zaken ten onrechte worden toegeschreven aan de Tweede Kalief ^(ra) . Het is mogelijk dat onder zeer specifieke omstandigheden de Tweede Kalief ^(ra) toestemming heeft gegeven om wraak te nemen, maar ook dat na zorgvuldige overweging. Bovendien, als er dergelijke gevallen waren, was dat antwoord strikt volgens het bevel van de kalief en werd het niet overgelaten aan de beslissing van andere ambtsdragers.

Geduld is een leer van de Islam

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat vóór de opdeling van Pakistan en India, toen India onder Britse heerschappij stond, er bepaalde Britse officieren waren die tegen Ahmadiyyat waren die probeerden hem aan te vallen door te zeggen dat sommige toespraken van de Tweede Kalief ^(ra) opruiend waren. Ze faalden echter altijd in deze poging, omdat de Tweede Kalief ^(ra) de Gemeenschap altijd zou adviseren geduldig te blijven. Sterker nog, zelfs de officieren van de tegenstander getuigden van het feit dat wanneer ze dachten dat de toespraak van de Tweede Kalief ^(ra) tot vergelding zou leiden, hij een andere wending nam door aan te dringen op geduld en verdraagzaamheid.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat dit natuurlijk het geval was, omdat de Tweede Kalief ^(ra) nooit iets zou adviseren dat in strijd is met de leer van de Islam en de Heilige Profeet ^(sa). De Beloofde Messias ^(as) adviseerde zijn gemeenschap bij talloze gelegenheden om met geduld en gebed te handelen. Hij zei zelfs dat als iemand niet in staat is om de moeilijkste paden te betreden zonder geduld te tonen, hij vrij was om hem te verlaten.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat hij door verschillende mediakanalen en journalisten over dit onderwerp wordt gevraagd en hij antwoordt meestal dat het vaak zo is dat juist de mensen die tegen de Gemeenschap zijn, degenen zijn die uiteindelijk lid worden van de Gemeenschap en Ahmadiyyat accepteren. Ook wij zouden dezelfde agressie aan hen kunnen tonen, maar wij zijn degenen die de Messias van het Tijdperk, die kwam om vrede te stichten en die ons adviseerde geduldig te blijven, hebben aanvaard. Dus als er legale routes zijn die kunnen worden gevolgd, kunnen die worden gevolgd. Er zijn zelfs momenten waarop God, zelfs zonder de legale weg te bewandelen, zijn middelen van hulp aan de dag legt. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat mensen verbaasd zijn bij het horen van dit antwoord en prijst het feit dat mensen zo vreedzaam leven.

De ware betekenis van geduld

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de Tweede Kalief ^(ra) in een preek de ware betekenis van geduld uitlegde. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat hij bepaalde punten zou presenteren in het licht van deze preek, samen met begeleiding van de Beloofde Messias ^(as) over geduld.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de Tweede Kalief ^(ra) geduld als een uiterst belangrijke zaak beschouwde, en zei dat geduld een van de belangrijkste verantwoordelijkheden is van de gemeenschap van een profeet. Geen enkele gemeenschap heeft kunnen slagen zonder geduld. De Tweede Kalief ^(ra) legde verder uit dat er twee soorten geduld zijn; de eerste is om geduld te tonen ondanks dat je volledig in staat bent om wraak te nemen, en de tweede is om geduld te tonen onder omstandigheden van hulpeloosheid.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat wanneer we de betekenis van ‘geduld’ in het Arabisch analyseren, we ontdekken dat de betekenissen extreem uitgebreid zijn. Volgens de verschillende voorbeelden in de Heilige Koran waarin Allah de Almachtige geduld heeft opgelegd samen met de verschillende betekenissen van ‘geduld’ uitgelegd door verschillende lexicale autoriteiten, wordt het duidelijk dat ‘geduld’ drie hoofdbetekenissen heeft:

1. Zich onthouden van de zonde
2. Om consequent goede daden te doen
3. Om je te onthouden van paniek en angst

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat in het licht van de eerste betekenis, men het kwaad, dat een persoon ophitst, moet bestrijden en zich moet beschermen tegen het kwaad dat een persoon in de toekomst zou kunnen ophitsen. Geduld is niet alleen maar rustig zitten, het is veeleer voortdurend streven naar innerlijke zuivering. Zulke mensen ervaren ook de hulp van Allah op manieren die ze zich nooit hadden kunnen voorstellen. De tegenstanders wachten op ons om het geduld op te geven en ons te gaan gedragen zoals zij, zodat ze de overwinning kunnen claimen, maar Allah de Almachtige gebiedt ons het gebruik van wijsheid.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat in het licht van de tweede betekenis duidelijk wordt gemaakt dat men consequent daden van deugd moet ondernemen, en ook die daden van deugd moet aannemen waartoe ze nog niet in staat zijn. Dit is in feite een middel om dichter bij God te komen, wat bereikt kan worden door middel van gebed, zoals God zegt in de Koran:

“Zoekt hulp door geduld en gebed; dit is inderdaad moeilijk, behalve voor de ootmoedigen,” (De Heilige Koran 2:46)

Op een ander moment zegt God in de Heilige Koran:

“En degenen, die volharden in het zoeken naar de gunst van hun Heer en het gebed houden en van hetgeen waarvan Wij hen hebben voorzien, heimelijk en openlijk weggeven en die het kwade met het goede afwenden, dezen zijn het die de beloning en het goede tehuis zullen ontvangen.” (Heilige Koran 13:23)

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat geduld, consistentie, nederigheid en gebed de belangrijkste middelen zijn om Gods genoegen te zoeken en dit kan alleen worden bereikt als we ons leven leiden op een manier die bevorderlijk is voor het bereiken van het genoegen van de Almachtige God.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de derde betekenis van geduld het vermijden van paniek in moeilijke tijden is. Men moet altijd in gedachten houden dat alles wat ze hebben een schenking is van de Almachtige God. Als Hij iets wegneemt, dan zal Hij later iets anders schenken. Dit is de mentaliteit van degenen die rechtvaardig en geduldig zijn.

Geduld alleen omwille van God

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat men in gedachten moet houden dat geduld niet het resultaat mag zijn van enige zwakte of wereldse angst, maar dat geduld uitsluitend ter wille van God en in overeenstemming met Zijn gebod moet zijn. We bevelen geduld alleen aan omdat het het gebod van de Almachtige God is. Als het alleen maar ging om het tonen van vergelding, dan moeten er veel Ahmadi’s zijn die bereid zijn wraak te nemen zonder enige angst voor hun eigen leven. Dit zou echter in strijd zijn met de leer van de Islam. We verachten dergelijke daden omdat ze de goddelijke gemeenschappen van profeten niet betamen. We hebben beloofd de mensheid te beschermen tegen allerlei soorten kwaad.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat bij een gelegenheid de Beloofde Messias ^(as) zei dat iemands daden het onderscheid zouden moeten vertonen tussen geduld en een gebrek aan waardigheid. Als een persoon bijvoorbeeld een ander vraagt om wat geld te lenen, en de andere persoon tuchtigt en vernedert hen en dus denkt de vragende persoon dat aangezien hij in de zwakkere positie verkeert om de ander om geld te vragen, hij dit gewoon moet verdragen en mee moet lachen, dan zou dit worden beschouwd als een gebrek aan waardigheid. Soms is het in het belang van de natie echter noodzakelijk om te zwijgen. Dit is echt geduld. Als er bijvoorbeeld een geval is waarbij vergelding een negatieve invloed heeft op de samenleving, maar toch neemt een persoon wraak, dan zou dit als dwaas worden beschouwd. Geduldig blijven voor het grotere goed is echter echt geduld.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat mensen soms denken dat wanneer een persoon ten onrechte is gearresteerd, er een soort demonstratie of oproer zou moeten zijn, maar dit is verkeerd. Dit is precies wat de tegenstanders willen, zodat ze nog meer wreedheden kunnen toebrengen. Op dit moment steunen zelfs regeringsfunctionarissen onze tegenstanders, en als we enige vorm van vergelding zouden tonen, zou dat de situatie alleen maar verder verergeren. In feite zijn er in onze geschiedenis bepaalde voorbeelden van vergeldingsmaatregelen die de situatie alleen maar hebben verslechterd. Toen echter geduld werd getoond en de legale weg werd bewandeld, waren er gevallen waarin deze aanpak succesvol bleek. Daarom nemen we geen wraak omdat dit in tegenspraak zou zijn met de leer van de Islam. In feite heeft ons geduld soms grote invloed gehad op ambtenaren. Anders, als we wraak zouden nemen net als de tegenstanders, dan zou dit een negatieve invloed hebben op degenen aan wie we de ware boodschap van de Islam prediken.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat we altijd in gedachten moeten houden dat we geduldig tijdelijke moeilijkheden moeten doorstaan voor het grotere welzijn van de Gemeenschap op de lange termijn.

Een reactie op degenen die zeggen dat de Beloofde Messias ^(as) harde taal gebruikte

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de Tweede Kalief ^(ra) reageerde op degenen die zeggen dat bij bepaalde gelegenheden in zijn boeken de Beloofde Messias ^(as) harde taal heeft gebruikt voor tegenstanders, en dus zouden wij dat ook moeten kunnen. De Tweede Kalief ^(ra) legde uit dat de rang van God en Zijn Profeten uniek is. Als een werelds voorbeeld zou worden gegeven, dan kan een rechter een dief veroordelen op basis van zijn misdaden, maar ze kunnen niet iedereen een dief noemen, want dat zou onenigheid veroorzaken. Vandaar dat de Beloofde Messias ^(as) heeft geprobeerd hen te hervormen door de zwakheden van anderen te benadrukken. Echter, als het op hemzelf en zijn eigen persoon aankwam, zei de Beloofde Messias ^(as) zelf dat hij alle persoonlijke aanvallen die tegen hem worden gericht doorstaat. De tweede kalief ^(ra) vertelde dat tijdens het reizen met een paardenkoets mensen zijn koets met stenen bekogelden, sommigen kwamen zelfs door het raam de koets binnen. De Beloofde Messias ^(as) toonde echter alleen maar geduld. Het was juist dit geduld dat diezelfde tegenstanders beïnvloedde en hen ertoe bracht de Beloofde Messias ^(as) te accepteren^. Dit gebeurt tot op de dag van vandaag nog steeds.

Zijne Heiligheid ^(aba) citeerde de Beloofde Messias ^(as) die zei dat een persoon die geduldig blijft niet langer uit zichzelf spreekt, maar dat hun spraak geïnspireerd wordt door God. Daarom moet de Gemeenschap geduldig blijven en wreedheid niet met wreedheid beantwoorden of vloeken met vloeken beantwoorden. Niets is te vergelijken met geduld, hoewel geduld niet gemakkelijk is. Maar Allah de Almachtige helpt degenen die geduldig zijn.

Geduld wint harten

Zijne Heiligheid ^(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias ^(as) die zei dat deze gemeenschap met soortgelijke moeilijkheden te maken zou krijgen als de gemeenschap van moslims ten tijde van de Heilige Profeet ^(sa). Er moet echter aan worden herinnerd dat dergelijke moeilijkheden noodzakelijk zijn. Niemand is groter dan de profeten, en ze hebben de grootste moeilijkheden doorstaan. Hoe meer moeilijkheden er zijn, hoe meer mogelijkheden er zijn om dichter bij de Almachtige God te komen. Men moet niet alleen geduldig blijven, maar men moet ook bidden voor de tegenstanders en niets dan mededogen koesteren, zodat ook zij door het zien van dit voorbeeld beïnvloed en aangetrokken kunnen worden tot de waarheid. Geduld kan harten winnen.

Zijne Heiligheid ^(aba) citeerde verder de Beloofde Messias ^(as) die zei dat iemand die geen geduld toont, niet kan worden opgenomen in zijn gemeenschap. De Beloofde Messias ^(as) zei dat hij grote moeilijkheden doorstond. Mensen stuurden hem brieven vol met de meest gemene en smerige taal. Sterker nog, soms moest hij betalen om de brieven te ontvangen en ze te openen, alleen om vuile taal te zien in deze brieven. Ondanks alles bleef hij geduldig, vooral als het ging om persoonlijke aanvallen tegen hem. Als hij ooit grove taal gebruikte, zoals sommigen beweren, dan was dat uitsluitend ter wille van hervorming. De Beloofde Messias ^(as) zei dat als hij niet door de Almachtige God was gestuurd, de gemene taal die tegen hem werd gebruikt hem misschien zou storen. Maar aangezien hij door God was gezonden, hoe konden zulke dingen hem dan storen?

Zijne Heiligheid ^(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias ^(as) die zei dat het een schande is om te zien dat andere moslims zulke grove taal gebruiken. Maar in ieder geval is het duidelijk en zeker dat hun pogingen zinloos zijn en dat ze niets kunnen doen om de waarheid te weerleggen. De Beloofde Messias ^(as) zei dat hij door God was gezonden in overeenstemming met de profetieën van de Heilige Profeet ^(sa) , en dus is er geen reden voor de tegenstanders om bezwaar te maken. De Heilige Profeet ^(sa) moest moeilijkheden en ontberingen doorstaan door toedoen van zijn eigen mensen, maar zijn succes was ongeëvenaard. Het volk van Mozes ^(as) accepteerde hem, maar ze accepteerden de Profeet ^(sa) groter dan hem niet en gingen door met het toebrengen van wreedheden. Door dit alles heen toonde de Heilige Profeet ^(sa) het hoogste niveau van geduld, allemaal zonder zijn predikingsinspanningen te verminderen.

Succes is geworteld in geduld

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat eens een Ahmadi naar de Beloofde Messias ^(as) ging en zei dat er een persoon in zijn dorp was die hem grote moeilijkheden bezorgde. Hij vroeg de Beloofde Messias ^(as) om te bidden dat deze persoon het dorp zou verlaten. De Beloofde Messias ^(as) glimlachte en zei dat als je deel uitmaakt van deze Gemeenschap, je moet handelen volgens haar leringen. Als iemand geen moeilijkheden verdraagt, hoe kunnen ze dan de zegeningen van de Almachtige God oogsten? Men kan zich de moeilijkheden niet voorstellen waarmee de Heilige Profeet ^(sa) en zijn metgezellen ^(ra) werden geconfronteerd, maar ze doorstonden ze en uiteindelijk wankelden alle tegenstanders. Hetzelfde zal gebeuren met deze Gemeenschap, en na een periode van geduld zal deze Gemeenschap getuige zijn van de val van haar tegenstanders. Geduld is ook een vorm van aanbidding, en God zegt dat de geduldige grenzeloos zal worden beloond. Daarom wordt onze gemeenschap geholpen door God, en het verdragen van moeilijkheden sterkt het geloof. Er gaat niets boven geduld.

Zijne Heiligheid ^(aba) citeerde de Beloofde Messias ^(as) die zei dat ons succes niet geworteld is in vergelding, maar eerder geworteld is in het zoeken naar vergeving, berouw tonen, het verwerven van religieuze kennis, het erkennen van Gods Majesteit en het verrichten van de vijf dagelijkse gebeden.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat dit de wegen naar ons succes zijn. Als we deze dingen aannemen zoals de Beloofde Messias ^(as) heeft geadviseerd, dan zullen we zegevieren. Naarmate de tegenstanders meer tegenstand bieden, zouden we tegelijkertijd onze aanbidding moeten vergroten, in plaats van enige vorm van vergelding te tonen. Onze overwinning is beloofd, als God het wil. Tegelijkertijd moeten we gebruik maken van wijsheid. Veel problemen kunnen worden opgelost door ons gedrag en onze gebeden.

Zijne Heiligheid ^(aba) bad dat Allah ons geduld mag schenken, de mogelijkheid om te bidden en ons in staat zal stellen om deze dingen uit te voeren om Zijn genoegen te bereiken.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) dat vandaag de laatste vrijdag van de Ramadan is. De maand Ramadan is voorbij en er zullen velen zijn die de Ramadan hebben doorgebracht in aanbidding en zich hebben ingespannen om veranderingen in zichzelf door te voeren, maar niet in staat waren om hun plannen uit te voeren zoals zij wensten.

Onze standaard van gebed en deugdzaamheid verhogen

Zijne Heiligheid (aba) zei dat vrijdag een gezegende dag is waarop gebeden speciaal worden verhoord. Als onze Ramadan niet precies is verlopen zoals we hadden gepland, of zoals de Ramadan van een gelovige zou moeten verlopen, moeten we er in de resterende tijd van de Ramadan toch naar streven om te bidden dat Allah de Almachtige onze tekortkomingen bedekt en ons het vermogen schenkt om ons leven te leiden op de manier die Allah de Almachtige voor ons wenst. God is uiterst vriendelijk; Hij heeft niet verklaard dat er een specifieke tijd binnen de vrijdag specifiek in de Ramadan is vastgesteld voor het aanvaarden van het gebed, maar Hij heeft in het algemeen het belang en de zegeningen van de vrijdag verklaard.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat als wij vandaag in ons gebed beloven dat wij na deze Ramadan het niveau van onze deugdzaamheid zullen blijven verhogen, zullen streven naar het vergroten van onze band met God, dat wij tot de volgende vrijdag uitsluitend ter wille van God zullen bidden, dat wij er tot de volgende vrijdag naar zullen streven het geloof voorrang te geven boven wereldse zaken en dat wij tot de volgende Ramadan zullen blijven streven in de inspanningen die wij tijdens deze Ramadan hoopten te leveren, dan zijn dit de manieren waarop wij ware deugdzaamheid kunnen aannemen. Wanneer onze aanbidding en onze daden uitsluitend ter wille van God zijn, dan zal Allah, die de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle is, ons zeker de zegeningen schenken waar we tijdens deze Ramadan zelfs maar in beperkte mate naar streefden. De essentie is rechtschapenheid en het voortdurend streven om de geboden van God te vervullen en Hem te vrezen.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat als we op deze manier vooruit blijven gaan en niet toestaan dat wereldsheid ons overwint, dan zullen zelfs onze beperkte inspanningen tijdens deze Ramadan door God worden geaccepteerd en zal Hij ons zijn zegeningen blijven schenken. Dit is een basisprincipe dat we altijd in gedachten moeten houden. Als wij ons leven inrichten naar rechtschapenheid, dan geven wij ook een voorbeeld voor de toekomstige generaties, waardoor de deugd van generatie op generatie zal voortduren.

De tijdens de Ramadan bereikte niveaus voor de rest van het leven handhaven

Zijne Heiligheid (aba) zei dat wij als Ahmadi’s trouw hebben gezworen aan de Imam van het Tijdperk, en dat de voorwaarden van bai’at (inwijding) waarop wij hem hebben aanvaard allemaal geworteld zijn in rechtschapenheid. Dit is iets waar de Beloofde Messias (as) ons voortdurend aan herinnerde, zodat we een revolutie in onszelf teweeg kunnen brengen die niet beperkt blijft tot één maand in het jaar, maar eeuwig is. Ongetwijfeld heeft God ons de tijd van de Ramadan als tijd voor training gegeven, maar dit is opdat we na de Ramadan nieuwe hoogten in rechtschapenheid kunnen blijven bereiken, in tegenstelling tot het terugvallen in onze vroegere staat zoals het geval was vóór de Ramadan.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de Beloofde Messias (as) was gezonden om de normen van rechtschapenheid te verhogen en voor onze hervorming, en dit is waar hij ons voortdurend aan herinnerde. Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat dit precies het doel was waarvoor hij was aangesteld en hem was verteld dat gedurende zijn tijd de hemelen opnieuw dicht bij de aarde zouden komen. Zijn bedeling zal tot het einde der tijden voortduren, en vandaag zijn het zijn volgelingen die hun geloof moeten beschermen en het hoogste niveau ervan moeten bereiken. Dit kan niet worden bereikt door inspanningen die beperkt blijven tot één maand, maar deze inspanningen moeten de maand overstijgen en wij moeten er voortdurend naar streven de normen van ons geloof te verhogen. Wanneer wij dit doen, zullen wij behoren tot degenen die onze belofte van trouw hebben begrepen en ernaar streven deze na te komen. Dan zullen we behoren tot degenen waarnaar Allah verwijst toen hij tegen de Beloofde Messias (as) zei: “Ik ben met jou en met degenen die jij liefhebt.” Wanneer Allah de Almachtige met iemand is, wat hebben ze dan nog meer nodig?

Zijne Heiligheid (aba) zei dat we dit niveau alleen kunnen bereiken wanneer we voortdurend streven naar de liefde van Allah de Almachtige. Daardoor zullen we tot de gelukkigen behoren die de zegeningen van Allah de Almachtige oogsten en wiens gebeden worden aanvaard. Dit zal ertoe leiden dat wij het vertrouwen hebben om anderen tot God te roepen en de ware dienaar van de Heilige Profeet (sa) te aanvaarden. Dit is afhankelijk van het bereiken van hoge normen van rechtschapenheid. Zij onder ons die in staat zijn dit te begrijpen zullen de manifestaties van Gods genade blijven zien. Ieder van ons kan deze manifestaties zien, zolang wij ons leven inrichten volgens de geboden van God.

Bescherming tegen de aanvallen van Satan

Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat rechtschapenheid en onwetendheid niet samen kunnen gaan. Een rechtschapen persoon besteedt tijd aan aanbidding en vervult de rechten van de mensheid. Ware rechtschapenheid draagt een bepaald licht in zich dat iemand van anderen onderscheidt. Dit licht zal elk aspect van iemands leven overnemen, en ook de paden die hij betreedt zullen verlicht worden. Dit is de norm waarnaar een gelovige en een rechtschapen mens moet streven. Zelfs na de Ramadan zou het ons doel moeten zijn om dit niveau en deze norm te bereiken. Gelukkig zijn zij die elke handeling verrichten ter wille van God en Zijn welbehagen. Anderzijds, als wij hier niet naar streven, zullen onze aanspraken en onze belofte hol zijn, en zullen onze inspanningen gedurende de maand Ramadan geen enkel voordeel opleveren. We moeten onszelf dus voortdurend analyseren om te zien of we voortdurend streven naar rechtschapenheid. Zo kunnen we Satan bestrijden en verslaan.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat in het huidige tijdperk Satan ons vanuit elke hoek heeft omsingeld en dat we zonder de hulp van God niet uit de klauwen van Satan kunnen worden gered. Gods hulp is met de rechtvaardigen, en in een tijd waarin de aanvallen van Satan sterker zijn dan ooit tevoren, moeten we ons ook meer dan ooit tevoren richten op onze gebeden. Of het nu via tv, sociale media of de talloze andere middelen is, Satan viert hoogtij, en in zulke omstandigheden moeten we vooral vrezen voor onze kinderen en erop toezien dat we hen een gezonde en mooie toekomst bezorgen. Daarom mogen we na de Ramadan niet verslappen, maar moeten we onze kennis van de Koran en het geloof blijven vergroten, zodat er in onze huizen een permanente sfeer ontstaat. We moeten voortdurend bidden om gered te worden van de aansporingen van Satan en de Antichrist.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat de Antichrist een manifestatie van Satan is. Er is voorspeld dat er in de laatste dagen vele gevechten met Satan zullen plaatsvinden, maar uiteindelijk zal Satan worden verslagen. Dit is echter afhankelijk van mensen die de paden der gerechtigheid bewandelen. De uiteindelijke nederlaag van Satan zou komen ten tijde van de Messias. God heeft echter beloofd dat de gelovigen en zij die de Beloofde Messias (as) volgen, tot de Dag des Oordeels de overwinnaars zullen zijn, maar alleen zij die de Beloofde Messias (as) werkelijk volgen, kunnen tot die groep van ware gelovigen worden gerekend. Daarom moeten we onszelf voortdurend analyseren om te zien of we voldoen aan de vereisten om tot die groep van gelovigen te behoren, anders zal het huilen in gebed gedurende een paar dagen tijdens de maand Ramadan geen blijvend voordeel opleveren.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat door hem te volgen en zich aan zijn leer te houden men niet alleen van Satan kan worden gered, maar Satan kan overwinnen. Door de Beloofde Messias (as) werkelijk te volgen en zich aan zijn leer te houden, kan men worden opgenomen in de belofte van God aan de Beloofde Messias (as): “Ik zal zeker al degenen in uw huis beschermen.” Satan kan dus niet worden overwonnen met woorden alleen, maar de overwinning op Satan hangt af van onze daden en de manier waarop wij ons gedragen. Het perfecte voorbeeld voor ons is de Heilige Profeet (sa), wiens Satan moslim werd.

Het effect & resultaat van het ware gebed

Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat als men de Heilige Koran observeert, men ziet dat deze begint met een gebed en eindigt met een gebed. Dit is een duidelijke aanwijzing dat niets bereikt kan worden zonder God. Totdat men de genade en zegeningen van God bereikt, kan men niets bereiken. Zelfs om Zijn genade en zegeningen te verkrijgen, moet men bidden. En gebeden zijn niet louter woorden, maar ware gebeden brengen een soort dood op zichzelf. Het ware gebed heeft een magnetische werking die genade en zegeningen aantrekt. Maar zo’n magnetisch gebed kan niet beschouwd worden als een gebed waarin iemands gedachten hier en daar afdwalen en meer bezig zijn met wereldse zaken. Het is veeleer het ware gebed dat volledig aan God is gewijd en dat de deuren naar succes kan openen:

‘Zeker, succes komt tot de gelovigen, die nederig zijn in hun gebeden.’ (De Heilige Koran, 23:2-3)

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die zei dat een natuurlijk resultaat van waar gebed is dat iemands verlangen naar de wereld geleidelijk afneemt. Over iemand die op zo’n manier bidt kan nooit gezegd worden dat hij God vergeten is, maar degenen die voorrang geven aan de wereld zijn degenen die God vergeten zijn. Zij die in de ware zin bidden worden niet ingehaald door het wereldse werk dat zij doen, maar hun gebeden houden hen gericht op God.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat ware aanbidding inhoudt dat het effect ervan zichtbaar is in ons zichtbare leven en op onze ziel. Zulke aanbidding brengt ons naar een hoger niveau van moraliteit en behoedt ons voor het opgaan in wereldsheid en voor de klauwen van Satan, omdat zo iemand zich in de bescherming van God bevindt. Een dergelijke aanbidding kan niet worden bezoedeld door de gedachte aan iets anders dan God.

Waarom het gebed soms nutteloos blijft

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de essentie van het gebed aanbidding is. Men kan het gebed aanbieden, maar het heeft geen nut als het verstoken blijft van ware aanbidding. Anders kan men simpelweg naar de moskee gaan en het gebed verrichten en vervolgens wreedheden begaan, zoals de verschillende terroristische organisaties vandaag de dag doen. Daarom is het de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap die het ware voorbeeld van gebeden moet vestigen die de zegeningen en het welbehagen van Allah de Almachtige aantrekken. Zodra we dit doen, dan zullen we recht hebben gedaan aan onze belofte van trouw aan de Beloofde Messias (as) en zullen we ook werkelijk hebben geprofiteerd van de maand Ramadan.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat het ware gebed datgene is waarbij iemands hart smelt. Men moet ook onthouden dat we onze gebeden niet moeten veiligstellen met de gedachte dat God onze gebeden nodig heeft. God heeft niets nodig, maar wij zijn degenen die God wanhopig nodig hebben en daarom is het noodzakelijk voor ons om onze gebeden veilig te stellen.

Gebeden van Zijne Heiligheid (aba)

Zijne Heiligheid (aba) bad dat wij in staat mogen zijn om te aanbidden in de ware zin. Mogen onze gebeden nooit het type zijn dat God ontstemt. Mogen wij de zegeningen van God ontvangen. Mogen wij een band met God opbouwen en deel hebben aan de beloften van God aan de Beloofde Messias (as). Mogen wij onze toekomstige generaties de gewoonte van aanbidding bijbrengen, zodat zij gered kunnen worden. Zoals de Beloofde Messias (as) zei, wanneer ware aanbidding is gevestigd, dan kan Satan geen kwaad doen. Het zal ons goed doen onze standaard van aanbidding te verhogen en daardoor opgenomen te worden onder degenen die recht doen aan het deel uitmaken van de gemeenschap van de Beloofde Messias (as). Dit vereist dat we ervoor zorgen dat geen deel van onze dag of nacht zonder gebeden gaat. Moge Allah de Almachtige ons in staat stellen ons leven te leiden volgens de leer van Allah en Zijn Boodschapper (sa) en volgens het verlangen van de Beloofde Messias (as). Moge het plezier van Allah ons uiteindelijke doel zijn. Laten we zweren nooit te rusten totdat we zo’n rechtvaardige verandering in onszelf hebben ontwikkeld die ons in staat stelt te leven op een manier die God behaagt en op een manier die Satan ervan weerhoudt ons leven te infiltreren. Moge Allah de Almachtige ons daartoe in staat stellen.

Zijne Heiligheid (aba) riep op tot gebed voor de Ahmadi’s in Pakistan, opdat Allah hen beschermt tegen de kwade plannen van de vijanden. Pakistaanse Ahmadi’s moeten vooral bidden voor hun toestand, en ervoor zorgen dat deze gebeden niet beperkt blijven tot een paar dagen, maar continu zijn. Ook zij zouden moeten zweren hun leven in te richten op een manier die God behaagt. Zijne Heiligheid (aba) riep ook op tot gebed voor Ahmadis in Burkina Faso, Bangladesh, Algerije en Ahmadis die over de hele wereld wonen, dat Allah iedereen redt van de kwade listen van de tegenstanders. Zijne Heiligheid (aba) bad dat Allah ons in staat moge stellen deugdzame veranderingen in onszelf teweeg te brengen. Moge Hij ons het vermogen schenken om ware gebeden te verrichten en moge Hij die gebeden aanvaarden.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awuz en Soera al-Fatihah zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad(aba) dat La ilaha illallah – Er is geen God dan Allah – de basis van de eenheid van God is.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de Heilige Profeet(sa) zei dat Allah heeft bepaald dat het verboden is voor een persoon om het vuur binnen te gaan die dit reciteert ter wille van het verkrijgen van Gods welbehagen. Wanneer iemand verkondigt dat er geen God is dan Allah, uitsluitend ter wille van God en door Hem volledig toegewijd te zijn, verkrijgt men op zijn beurt de zegeningen van God. Dit is inderdaad dezelfde leer die door alle profeten is gebracht. Maar helaas zijn het de mensen van diezelfde profeten die deze leringen zijn vergeten en ze hebben veranderd in een middel om partners met God te associëren.

Een voorbede op de Dag des Oordeels

Zijne Heiligheid(aba) zei dat we het geluk hebben de leringen te hebben aanvaard die ons volledig beschermen tegen het associëren van partners met God en die ons ook in staat stellen om zowel in dit leven als in het volgende succes te behalen. Iemand die de leringen van de Heilige Profeet(sa) volgt en de Eenheid van God uitsluitend ter wille van Gods welbehagen verkondigt, dan zullen zij zeker zegeningen ontvangen en zullen zij degenen zijn die de tussenkomst van de Heilige Profeet(sa) ontvangen op de Dag des Oordeels. In feite heeft de Heilige Profeet(sa) gezegd dat degenen die oprecht La ilaha illallah verkondigen, zijn voorbede zullen verdienen op de Dag des Oordeels.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de Heilige Profeet(sa) het Zegel der Profeten was en God gaf hem ook de mogelijkheid om een ​​voorbidder te zijn. Geloven in de Heilige Profeet(sa) is in feite een geloofsleer, en de ware verkondiging van Gods eenheid kan niet zonder geloof in de Heilige Profeet(sa) en het geloof dat hij het Zegel der Profeten is. De Heilige Profeet(sa) leerde ons vrij te zijn van en te beschermen tegen het associëren van partners met God. Helaas zijn er mensen onder zijn volk en natie die bezwijken voor verschillende vormen van shirk (associëren van partners met God). Waar de diepere betekenissen van La ilaha illallah worden geleerd, wordt ons ook geleerd over de gerespecteerde rang van de Heilige Profeet(sa).

Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij verschillende citaten van de Beloofde Messias(as) zou presenteren over dit onderwerp.

Drie tekenen van het volledige geloof

Zijne Heiligheid(aba) citeerde de Beloofde Messias(as) die zei dat God Zelf Zijn verkondiging uitlegde dat hij de Islam had voltooid als de perfecte en complete religie; God presenteerde drie voorwaarden en tekenen:

1. “waarvan de wortel hecht is”
2. “zijn takken reiken tot in de hemel”
3. “brengt zijn vrucht voort in ieder jaargetijde”

(De Heilige Koran, 14:25-26)

Wat betreft het eerste teken, de Beloofde Messias(as) zei dat dit verwijst naar La ilaha illallah. De Almachtige God zegt bijvoorbeeld:

“Voorwaar, in de schepping der hemelen en der aarde en in de wisseling van nacht en dag en in de schepen die de zee bevaren, met datgene wat de mensen tot voordeel strekt; en in het water dat Allah van de hemel nederzendt, waarmede Hij de aarde doet herleven na haar dood en daarop alle soorten dieren verspreidt, en in de verandering der winden, en in de wolken die tussen de hemel en de aarde in dienst zijn gesteld, zijn inderdaad tekenen voor een volk, dat begrijpt.” (De Heilige Koran, 2:165)

In dit vers heeft de Almachtige God het feit bewezen dat er geen God is dan Allah door middel van de natuurwet, wat duidelijk wijst op het feit dat er een enkele Schepper en Intelligente Ontwerper is die deze natuurwet in gang heeft gezet. Een blik op de wereld maakt duidelijk dat het niet op zichzelf tot stand had kunnen komen, het geeft veeleer duidelijk aan dat deze wereld een Schepper heeft die Genadig, Genadevol, Almachtig, Eén zonder enige partner, Eeuwigdurend, en een Intelligente Ontwerper moet zijn, het hoogtepunt van alle eigenschappen en iemand die openbaring stuurt. Vandaar, La ilaha illallah verankert stevig in het hart dat God de Ultieme Schepper is die het hele universum heeft geschapen en als zodanig moeten we ons tot Hem wenden voor al onze behoeften. Zo’n niveau van geloof zorgt ervoor dat men niet kan vervallen in shirk.

Echte hulp kan alleen bij Allah worden gezocht

Zijne Heiligheid(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias(as) die zei dat Allah de Almachtige de enige is die kan en het vermogen heeft om hulp te bieden, en dus is Hij de enige tot wie men zich moet wenden. Er staat in de Heilige Koran:

“U alleen aanbidden wij en U alleen smeken wij om hulp.”

Daarom is Hij de enige bij wie we hulp kunnen zoeken en Hij is de enige die echt de macht heeft om hulp te bieden. Daarom moet men zich houden aan de geboden van God en Zijn Boodschapper(sa). Dit staat bekend als het volgen van het “rechte pad”, wat natuurlijk niet zonder kan La ilaha illallah.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat God niet alleen beweerde dat er geen andere God is dan Hij, maar dat hij alle noodzakelijke bewijzen en argumenten aanvoerde alvorens deze bewering te doen, zodat het duidelijk en onweerlegbaar was. De grootsheid van Gods eenheid en La ilaha illallah werd aanschouwd tijdens de verovering van Mekka. Wanneer de Heilige Profeet(sa) aan Abu Sufyan vroeg of de superioriteit van La ilaha illallah niet had gerealiseerd, antwoordde Abu Sufyan en zei dat hij dat zeker had gedaan, want als een van hun afgoden enige goddelijkheid bezat, zouden ze hen nu al hebben geholpen.

De hemelse tuin ervaren in dit leven

Zijne Heiligheid(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias(as) die zei dat men geen redding kan bereiken door de ondergang van iemand anders, maar echte redding kan alleen worden bereikt door La ilaha illallah. Het is niet alleen voldoende om dit te verkondigen, men moet het eerder volledig begrijpen en er in overeenstemming mee leven. Dan, wanneer Gods eenheid het hart van een persoon overneemt, beginnen ze te leven en de hemelse tuin te ervaren in datzelfde leven. De betekenis van La ilaha illallah volgens het woordenboek is: ‘Ik heb geen verlangen, geen geliefde, niemand om te aanbidden, niemand om te volgen behalve Allah’. Wanneer zo’n toestand zich voordoet, begint men het Paradijs in deze wereld te ervaren.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat God veel geboden heeft gegeven, waarvan sommige voorwaardelijk zijn. De hadj kan bijvoorbeeld alleen worden ondernomen als aan alle vereiste voorwaarden is voldaan. Hetzelfde is het geval met Zakat en het is alleen verplicht voor degenen die aan de vereiste voorwaarden voldoen. Er zijn ook gevallen waarin de dagelijkse gebeden een andere vorm kunnen aannemen, bijvoorbeeld gecombineerd of ingekort vanwege reizen. Echter, het gebod van La ilaha illallah is niet voorwaardelijk, maar universeel. Al het andere valt onder dit gebod – als iemand niet aanbidt volgens een hoge standaard, kan hij niet volledig geloven in La ilaha illallah. Als iemand Gods eenheid verkondigt, dan moet hij dit bewijzen door middel van zijn daden door te handelen naar Gods geboden en leringen en deze te vervullen. Vandaar is het overkoepelende beginsel en gebod “Er is geen andere God dan Allah” en “Mohammed(sa) is de Boodschapper van Allah” is het voorbeeld van het volgen en implementeren van La ilaha illallah.

De voorkeur geven aan iemands geloof over de hele wereld

Zijne Heiligheid(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias(as) die zei dat het leven niet zeker is en op elk moment kan wegglippen. Daarom moet men niet denken dat ze voldoende tijd hebben, maar dat ze zich onmiddellijk tot God en Zijn aanbidding moeten wenden. Men zou elke dag moeten analyseren in hoeverre ze voldoen aan de voorwaarden en eisen die aan La ilaha illallah verbonden zijn. Het is noodzakelijk om voorrang te geven aan het geloof boven wereldse zaken. Het bereiken van wereldse dingen zou niet iemands doel moeten zijn, maar door voorrang te geven aan geloof, vallen ook wereldse inspanningen onder het geloof. De metgezellen namen ook deel aan de wereld, maar ze deden dit zonder hun geloof, hun overtuigingen of hun aanbidding in gevaar te brengen. Totdat La ilaha illallah niet elke vezel van iemands wezen overneemt, kan men op geen enkel niveau echt succes behalen.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat iemand die de Heilige Koran leest zich volledig bewust is van het feit dat God niet houdt van louter verbale beweringen. Dergelijke claims kunnen geen verandering of verbetering teweegbrengen. Er kwam een ​​tijd voor het Joodse volk dat louter beweringen deed, maar slechte gedachten en ideeën in hun hart en geest had. Zo zond God verschillende rampen over hen. Geloofden ze niet in de Thora en de profeten? Natuurlijk deden ze dat. God was echter niet tevreden met louter verbale beweringen en de harten die hun woorden niet weerspiegelden. Dit betekent dat als iemand met zijn woorden beweert te geloven in de eenheid van God en in de Heilige Profeet(sa), Zijn Boodschapper, het zal hen niet baten totdat hun harten hetzelfde verkondigen en zij zullen geen verlossing bereiken totdat zij deze bewering in praktijk brengen. Een eed levert geen voordeel op zonder actie. Mensen kunnen voor de gek worden gehouden, maar God kan niet worden misleid. Daarom moeten de acties van een persoon oprecht zijn, en die oprechtheid kan worden afgeleid uit een waar begrip van La ilaha illallah.

Men kan het paradijs niet betreden door alleen maar de geloofsbelijdenis uit te spreken

Zijne Heiligheid(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias(as) die zei dat als de loutere uiting van La ilaha illallah genoeg was om iemand het Paradijs binnen te laten, dan zou er geen actie nodig zijn en God verhoede zou de Sharia tevergeefs zijn. Dit is echter niet het geval. Integendeel, zonder actie en implementatie kan men het Paradijs niet betreden. Totdat men de eisen belichaamt die bij La ilaha illallah horen, zullen ze in geen enkele vorm succes boeken. Bovendien, als iemand accepteert dat alle moeilijkheden omwille van God zijn en dat Hij Zijn dienaren helpt, dan zal niets hen zorgen baren of hen kwellen vanwege hun vertrouwen en geloof in God. Dit was precies de methode die door de metgezellen werd toegepast.

Het uitroeien van de subtiele vormen van shirk

Zijne Heiligheid(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias(as) die zei dat het niet genoeg is om simpelweg het aanbidden van afgoden te vermijden. In feite zijn er andere verborgen vormen van het aanbidden van dingen. De Heilige Koran geeft aan dat men onbewust zijn eigen verlangens kan aanbidden. La ilaha illallah weerlegt niet alleen afgoden, maar alle andere vormen van aanbidding en dingen die mensen associëren als gelijk aan God, of ze nu verborgen of zichtbaar zijn. Iemand die alleen afhankelijk is van zichtbare middelen, begaat bijvoorbeeld ook shirk. Er zijn ook mensen die denken dat ze zo geleerd en ontwikkeld zijn dat hun gedachten en ideeën het voorwerp van hun aanbidding worden. Zulke dingen kunnen niet worden uitgeroeid zonder de genade van God. Ware moed is het vermijden van alle vormen van het associëren van partners met God en het alleen wenden tot Allah de Almachtige.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat de leden van zijn gemeenschap verkondigen dat ze geloven in de eenheid van God, maar dat ze geen echt geloof hebben. Degenen die zich de rechten van anderen toe-eigenen, onrechtvaardig zijn of andere kwalen niet vermijden, kunnen niet worden beschouwd als een gelovige in de eenheid van God, want iemand die deze overtuiging aanhangt, brengt zeker een positieve verandering in zichzelf teweeg. Alleen wanneer de innerlijke afgoden van trots, arrogantie, vijandschap, jaloezie, haat, huichelarij, oneerlijkheid enz. worden uitgeroeid, kan iemand echt geloven in de eenheid van God.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat we er tijdens de maand Ramadan naar moeten streven om deze innerlijke afgoden te elimineren, zodat we tot degenen kunnen behoren die echt geloven in La ilaha illallah.

Zijne Heiligheid(aba) bad dat we in de resterende dagen van Ramadan degenen mogen zijn die onszelf reinigen van deze innerlijke onzuiverheden door middel van inspanning en gebed. Mogen we veilig blijven voor elke vorm van verborgen shirk en alle vormen van afgoden uitroeien. Moge God de enige zijn die we aanbidden, ons enige verlangen en onze geliefde. Mogen we de realiteit van La ilaha illallah begrijpen en wanneer we verkondigen dat Mohammed(sa) de Boodschapper van Allah is, mogen we dan zijn zuivere voorbeeld voor ons houden. Dit alles kan niet worden bereikt zonder de genade van God, waar we fysiek en geestelijk naar moeten streven.

Ware betekenis van de nacht van het lot

Zijne Heiligheid(aba) zei dat we in de laatste tien dagen van Ramadan spreken over de Nacht van het Lot – dit kan alleen worden bereikt als elk woord en elke daad aan God is gewijd en dit is het geval voor de rest van ons leven. Dit is het ware en eeuwige teken dat je de Nacht van het Lot hebt bereikt. Het ware teken dat je de Nacht van het Lot hebt bereikt, is de impact en verandering die het teweegbrengt in iemands hart. Andere tekenen van het zien van licht, het horen van regen of het ruiken van een zoete geur zijn allemaal tijdelijk, terwijl een revolutie in het hart een permanente manifestatie is van de Nacht van het Lot.

Zijne Heiligheid(aba) dat op sommige plaatsen regelingen zijn getroffen voor speciale gebeden gedurende drie dagen in het licht van zijn eerdere verklaring dat als we allemaal drie dagen lang gezamenlijk zouden bidden, Gods speciale genade zich zou manifesteren. Zijne Heiligheid(aba) zei dat als deze drie dagen zijn ingericht voor gebeden, alleen om terug te keren naar onze vorige toestand en het ware doel van la ilaha illallah te vergeten, onthoud dan dat Allah de omstandigheden van ons hart en onze intenties kent. Als deze dagen worden ingesteld om het genoegen van Allah te bereiken, dan moet dat met de eed zijn dat ze een blijvende verandering in ons leven teweeg zullen brengen. In dit geval zal Allah de Almachtige Zijn speciale hulp en genade tonen om ons te bevrijden van de wreedheden die door de vijanden worden opgelegd. Zijne Heiligheid(aba) herinnerde er ook aan dat hij ook zei dat dit alleen zou gebeuren als elk lid van de Gemeenschap zijn of haar toestand zou hervormen. Daarom moet eraan worden herinnerd dat als dit niet het geval wordt, degenen die deze programma’s houden, niet moeten klagen dat, God verhoede, God hun gebeden niet hoorde. In feite informeerde God de Beloofde Messias(as) dat hij hem zou helpen met zijn speciale hulp en genade. Als we God maken tot ons ware en enige verlangen, doel en de Enige die we aanbidden, dan kan deze revolutie nog sneller tot stand komen. Daarom moeten we beloven onze toestand permanent te wijzigen. De Heilige Profeet(sa) zei dat de laatste tien dagen van Ramadan zijn voor redding van het vuur, zoals hij ook had verkondigd dat er geen God is dan Allah. Dit geeft ons duidelijk aan dat niets van dit alles kan worden bereikt zonder echte en oprechte acties. Onze elke actie zou La ilaha illallah moeten weerspiegelen. Zijne Heiligheid bad dat Allah de Almachtige ons in staat zou stellen ons leven op deze manier te leiden.

Zijne Heiligheid(aba) drong ook aan op gebeden voor de algemene toestand van de wereld, dat Allah genade moge hebben en Zijn zegeningen aan de mensheid moge schenken.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klikl hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Fatihah, zei Zijne Heiligheid Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) dat Allah de Almachtige de Sharia of wet die aan de Heilige Profeet (sa) was gegeven, voltooide en verklaarde:

‘Deze dag heb Ik uw godsdienst voor u vervolmaakt en Mijn gunst aan u voltooid en heb voor u de Islam als godsdienst gekozen.’ (De Heilige Koran, 5:4)

Het bereiken van Gods welbehagen door de vervolmaakte godsdienst

Zijne Heiligheid (aba) zei dat dit een grote gunst van God aan de moslims is, dat hun geloof vervolmaakt is, en het is alleen de Islam die deze aanspraak maakt. Het laatste door God gezonden geloof is de Islam, en als iemand het genoegen van God wil bereiken, dan kan hij dat alleen doen door zich te houden aan de leer van de Islam. De Heilige Koran is nu het beginsel en de enige bron van ware geestelijke vooruitgang; hij is zelfs zo volledig en volmaakt dat hij ook de enige bron van ware materiële vooruitgang is. Dit alles kan het geval zijn als men werkelijk handelt naar en uitvoering geeft aan de leringen van de Heilige Koran. Er is geen enkele behoefte van de mens, materieel, geestelijk, moreel of anderszins, die niet door de leringen van de Heilige Koran wordt gedekt. Dit vers kondigt dus duidelijk aan dat het voortbestaan van de mensheid nu afhankelijk is van de leer van de Heilige Koran.

Wat is er nodig voor de Beloofde Messias (as) als de Heilige Profeet (sa) de Perfecte Profeet was?

Zijne Heiligheid (aba) verklaarde dat de Beloofde Messias (as) verklaarde dat de Heilige Profeet (sa) de volledige en perfecte Profeet was, en dus werd de volledige en perfecte leer aan hem geopenbaard. Sommigen beweren dat als dit het geval is, wat was dan het doel of de noodzaak van de komst van de Beloofde Messias (as)? De Beloofde Messias (as) zelf antwoordde hierop door te zeggen dat als de moslims werkelijk de leer van de Islam hadden gevolgd, er geen noodzaak voor zijn komst zou zijn geweest. Echter, een blik op de toestand van de wereld maakt duidelijk dat de manifestatie van een hervormer absoluut noodzakelijk was. In feite werd deze stand van zaken voorspeld door de Heilige Profeet (sa) die zei dat wanneer een dergelijke toestand in de wereld en haar mensen zich voordoet, dit het moment is waarop een hervormer naar de wereld gezonden zou worden.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de leer was voltooid bij de openbaring aan de Heilige Profeet (sa). Maar omdat de wereld in die tijd nog niet zo ontwikkeld was en de communicatiemiddelen zeer beperkt waren, zou de voltooiing van de verspreiding van de boodschap pas in de tijd van de hedendaagse Messias plaatsvinden. Daarom moeten wij onszelf analyseren en nagaan in hoeverre wij in dit opzicht streven. Om het belang hiervan te begrijpen, moeten we blijven nadenken over de Heilige Koran en een hoger niveau van begrip ervan bereiken door de leringen en uitleg van de Beloofde Messias (as).

Zijne Heiligheid (aba) zei dat hij in de voorgaande preken de verschillende uitmuntendheden en superioriteiten van de Heilige Koran heeft gepresenteerd zoals uitgelegd door de Beloofde Messias (as) in zijn geschriften. Zijne Heiligheid (aba) zei dat hij deze reeks vandaag in zijn preek zou voortzetten.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat de Heilige Koran recht deed aan het voltooien van het geloof, en dus kan geen ander boek zijn plaats innemen, want het vermeldde alles wat nodig was. De deur naar het gesprek met God blijft echter open, wat bereikt kan worden door innerlijke zuivering door het volgen van de Heilige Koran en ware gehoorzaamheid aan de Heilige Profeet (sa). Er is geen andere weg dan deze. De Beloofde Messias (as) zei dat de rang die hem werd toegekend ook alleen om deze reden was.

Uitstijgen voorbij het niveau van het eenvoudig opgeven van slechte daden

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die zei dat men niet tevreden moet zijn met het eenvoudig opgeven van slechte daden, maar dat de Heilige Koran ernaar streeft iemand naar het hoogste niveau van moraliteit en deugdzaamheid te brengen. Het doel zou moeten zijn om God te behagen door zijn daden. Zijne Heiligheid (aba) zei dat we onszelf moeten analyseren en overwegen of dit ons doel is achter het reciteren van de Heilige Koran; resulteert onze recitatie in een verhoogde erkenning en verbinding met God? In feite hebben we in onze belofte van trouw beloofd ons te houden aan de Heilige Koran. Als wij ernaar streven dit niveau te bereiken, vooral tijdens de maand Ramadan, dan kunnen onze wereld en onze samenleving oases van vrede worden en zal de tweedracht die in de huizen ontstaat, verdwijnen.

Wereldse leringen kunnen niet vergeleken worden met de Heilige Koran

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die zei dat de Heilige Koran alle do’s en don’ts schetst die noodzakelijk zijn voor de mensheid, De Heilige Koran heeft preventief alle kwaden geschetst die zich kunnen voordoen, zodat mensen zich ervan bewust zijn en voorkomen dat ze erin vallen zonder het zelfs maar te beseffen. Zijne Heiligheid (aba) zei dat we tegenwoordig zien dat jonge kinderen in het onderwijssysteem dingen worden geleerd die buiten hun bereik liggen betreffende menselijke relaties en dingen die ze pas zouden moeten weten als ze volwassen zijn. Ouders en zelfs onderwijsstelsels merken nu dat sommige leraren te ver gaan en dit is schadelijk voor de kinderen. Dit is dus het verschil tussen een goddelijke leer en een wereldse leer. De Heilige Koran presenteert leringen voor iedereen, en schrijft ook voor wanneer die leringen van toepassing zijn.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die zei dat de Heilige Koran met geen enkele wereldse leer of boek te vergelijken is. Goede schrijvers streven ernaar een artikel te schrijven dat vrij is van elke vorm van valsheid, opsmuk of gelegenheid tot spot, terwijl het als vol wijsheid en welsprekendheid wordt beschouwd. Omgekeerd kan een lager niveau van auteurs die een gedegradeerde vorm van schrijven hebben, niet vergeleken worden met goede schrijvers. Evenzo is een goede, bekwame, goed opgeleide en geleerde arts niet te vergelijken met iemand die niet eens de geringste kennis, of hoogstens een beperkte kennis van de geneeskunde heeft. Een geleerde kan worden onderscheiden door de manier waarop hij spreekt, want dan blijkt dat hij vol wijsheid, welsprekendheid en verlicht denken zit. Het verschil tussen zo iemand en iemand wiens kennis beperkt en verstoken van wijsheid is, is eenvoudig en duidelijk te onderscheiden door de manier waarop hij spreekt. Dit toont aan dat het goddelijk geopenbaarde Woord van God niet kan worden vergeleken met enig werelds boek of geschrift, want de kennis van God is ongeëvenaard en kan niet worden vergeleken met de kennis van iemand anders. Zo verklaart de Almachtige God zelf:

“Maar als zij u niet antwoorden, weet dan dat zij slechts hun eigen slechte neigingen volgen. En wie is er dwaler dan hij die zijn slechte neigingen volgt zonder enige leiding van Allah? Voorwaar, Allah leidt het onrechtvaardige volk niet” (De Heilige Koran, 28:51).

Verhoging van iemands intellect en handelingen tot uitmuntendheid

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die zei dat het een onderscheid is van de Heilige Koran dat het niet alleen iemands intellect en kennis tot een uitmuntend niveau verheft, maar dat het hetzelfde doet voor iemands handelingen. Bovendien zal het werkelijk volgen van de Heilige Koran en het handelen naar de leer ervan leiden tot het zien van tekenen en het vervullen van gebeden. Het is nog een andere voortreffelijkheid van de Heilige Koran en zijn leringen, dat zij die deze volgen en naleven ongeëvenaarde zegeningen ontvangen.

Geen waarheid is weggelaten uit de Heilige Koran

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die verklaarde dat een ander aspect van de welsprekendheid en vaardigheid van de Heilige Koran is dat het alle waarheden en waarheden met betrekking tot het geloof op een beknopte manier heeft omvat. Hij heeft de valse begrippen van andere geloven uitgewist, hij heeft op elke beschuldiging geantwoord, hij heeft de remedie voor elke kwaal gegeven, hij heeft elke waarheid gepresenteerd, er is niets dat overbodig is vermeld, er is geen enkele letter die overbodig is. Dit alles is op de meest welsprekende en beknopte manier gedaan. Bovendien is de Heilige Koran zodanig dat hij zowel door de bedoeïenen als door de intellectuelen kan worden begrepen. De Heilige Koran presenteert waarheden die nergens anders te vinden zijn.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die zei dat de Heilige Koran alleen staat in het feit dat het een oceaan van kennis vermeldt in een kwestie van een paar regels of bladzijden, en toch heeft het geen enkele waarheid of waarheid met betrekking tot het geloof nagelaten. Er is geen ander geschrift dat presenteert wat in de Heilige Koran staat. De Beloofde Messias (as) daagde de wereld uit door te zeggen dat hij zou bewijzen dat de voortreffelijkheden die in de Heilige Koran staan nergens anders te vinden zijn. Er is niemand anders die de wereld op deze manier heeft uitgedaagd.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die zei dat de Heilige Koran werd geopenbaard op een moment dat deze hard nodig was omdat elke vorm van maatschappelijke verloedering die zich maar kon voordoen zich had gemanifesteerd. Daarom was de Heilige Koran zo omvattend in zijn leringen, zodat hij al deze zaken kon aanpakken. Deze kwaden hadden zich in vorige tijden niet volledig gemanifesteerd, en daarom waren eerdere geschriften niet volledig of volmaakt in hun leringen. Toen de samenleving het toppunt van haar verloedering had bereikt, werd de Heilige Koran geopenbaard, die een oplossing bood voor elk probleem. Daarom is er nu geen behoefte aan een nieuwe wet of leer, omdat elke vereiste kwestie al in de Heilige Koran is behandeld.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die zei dat om verlossing te bereiken, een persoon God moet accepteren als Eén en zonder enige partner, en het feit dat de Heilige Koran de complete en perfecte leer is en dat er geen boek of geschrift na nodig is.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die zei dat hoewel mensen nog steeds openbaring kunnen ontvangen, hun openbaring nooit in de buurt kan komen van de openbaring van de Heilige Koran. Zelfs als mensen in hun openbaring woorden te zien krijgen die lijken op de Heilige Koran, kan de mate van hun openbaring niet dezelfde zijn als die van de Heilige Koran. De Heilige Koran is van dien aard dat er stromen van kennis onderdoor vloeien; er is niemand die iets kan verklaren dat daarop lijkt. Zijn kennis is als een schuld, maar niet een die moet worden terugbetaald, integendeel, de Koran spoort aan om meer te zoeken.

De Beloofde Messias (as) volgde de Koran en de Heilige Profeet (sa) tot in de hoogste graad.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die zei dat als hij ook maar in het minst van de Koran was afgeweken, iets had toegevoegd of van de Heilige Profeet (sa) was afgedwaald, De Beloofde Messias (as) heeft echter niets van de Heilige Koran veranderd, noch is hij ooit afgeweken van de leer en het voorbeeld van de Heilige Profeet (sa). In feite volgde hij de Heilige Koran en de Heilige Profeet (sa) in de hoogste mate, met als gevolg dat God hem talrijke tekenen liet zien. Daarom zal iemand die de Beloofde Messias (as) verwerpt en ontkent, uiteindelijk en zonder twijfel door God ondervraagd worden. Zijne Heiligheid (aba) zei dat het onze vaste overtuiging is dat wij door de Beloofde Messias (as) de Heilige Koran werkelijk hebben kunnen begrijpen.

De Heilige Koran stelt absolute rechtvaardigheid vast

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die met betrekking tot het gebod van rechtvaardigheid in de Heilige Koran zei dat het heel moeilijk is om rechtvaardig te zijn tegenover degenen die de gruwelijkste misdaden begaan, maar toch is dit het gebod van God, en dit is de sleutel tot het vestigen van vrede in de wereld. Als de mensen in de wereld van vandaag zich hieraan zouden houden, zou de wereld van de ondergang gered kunnen worden. Als de wereld van vandaag en haar leiders geen rechtvaardigheid tot stand brengen, zal de wereld afstevenen op een zekere vernietiging.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde verder de Beloofde Messias (as) die zei dat vóór de Heilige Koran vrouwen absoluut geen rechten hadden. Mannen konden zonder enige beperking zoveel vrouwen huwen als ze wilden. Echter, het was de Heilige Koran die kwam en beperkingen instelde en ervoor zorgde dat de rechten en het respect van vrouwen werden vastgelegd.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de Beloofde Messias (as) de wereld uitdaagde door te zeggen dat als er iemand was die ook maar de geringste discrepantie in de Heilige Koran kon aanwijzen, of in zijn eigen boek een superioriteit kon presenteren die niet in de Koran te vinden is en beter is dan deze, hij bereid zou zijn om zelfs de straf van de dood te accepteren.

Zijne Heiligheid (aba) citeerde de Beloofde Messias (as) die zei dat als iemand volledig geloof heeft en dan nadenkt over de Heilige Koran, dan zou zijn aandacht altijd gericht blijven op God Almachtig in plaats van op de wereld. Zijne Heiligheid (aba) bad dat Allah ons allen daartoe in staat moge stellen.

Oproep tot gebed in de maand Ramadan

Zijne Heiligheid (aba) bad dat Allah ons in staat moge stellen om werkelijk te handelen naar de leer van de Heilige Koran, deze te begrijpen en ons leven ernaar te leiden. Mogen we de zegeningen ervan blijven zoeken, zelfs na de Ramadan. Moge Allah alle boosdoeners tegenhouden en de middelen verschaffen om hen voor het gerecht te brengen. Zijne Heiligheid (aba) riep op om te bidden voor de hele wereld om gered te worden van wanorde; deze dagen wordt vooral Palestina overspoeld door wanorde. Moge Allah de moslims van Palestina redden van de wreedheden waarmee zij worden geconfronteerd. Mogen de leiders van de moslimwereld rede zien en in plaats van hun eigen voordeel te zoeken, het voordeel van alle moslims zoeken. Moge Allah de Almachtige de deuren van Zijn zegeningen en genade meer dan ooit tevoren openen tijdens deze maand Ramadan.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud,Ta’awuz en Soera al-Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad(aba) dat we de Ramadan doormaken, een maand die een spirituele sfeer teweegbrengt, zoals het hoort binnen een goddelijke gemeenschap.

Beraadslagen en nadenken over de Heilige Koran

Zijne Heiligheid(aba) zei dat deze maand meer aandacht brengt voor aanbidding, vasten en het reciteren van de Heilige Koran. De maand Ramadan en de Heilige Koran hebben een duidelijk verband, zoals de Almachtige God stelt in de Heilige Koran:

“De maand Ramadan is die, waarin de Koran als een richtsnoer voor de mensen werd nedergezonden en als duidelijke bewijzen van leiding en onderscheid.” (De Heilige Koran, 2:186)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat volgens sommige overleveringen het op de 24e van de maand Ramadan was dat de Heilige Profeet(sa) de eerste openbaring van de Koran kreeg. Er is ook opgetekend dat gedurende deze maand de engel Gabriël de Heilige Koran doornam met de Heilige Profeet(sa). Daarom moeten we ons, vooral tijdens deze maand, concentreren op het reciteren van en luisteren naar de Heilige Koran en het commentaar erop. Programma’s in dit verband zijn ook beschikbaar op MTA waar iedereen van zou moeten profiteren.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat wanneer we de Heilige Koran lezen met vertaling en commentaar, we de leringen van de Heilige Koran kunnen implementeren in ons leven. Daarom moeten we ons hier speciaal op concentreren tijdens deze maand en ook profiteren van de verschillende lessen over de Heilige Koran die gedurende deze maand in moskeeën worden gegeven.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat in de loop van recente preken, hij de voortreffelijkheden en schoonheden van de Heilige Koran heeft benadrukt in het licht van de leringen van de Beloofde Messias(as). Het is belangrijk dat iedereen hiernaar luistert en erover nadenkt, zodat ze de ware zegeningen en beloningen kunnen oogsten die horen bij de Heilige Koran. Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij de voortreffelijkheden en schoonheden van de Heilige Koran zou blijven noemen in het licht van de Beloofde Messias’(as) geschriften.

De Heilige Koran is de enige blijvende wet

Zijne Heiligheid(aba) citeerde de Beloofde Messias(as) die zei dat de Heilige Koran continu en blijvend Sharia (wet) is. Gods leringen zijn van twee soorten; degenen die altijd van toepassing zijn, en andere die specifiek zijn voor bepaalde tijden of gevallen, hoewel ook dat eeuwige leringen zijn, zoals de leringen van vasten of het inkorten van gebeden tijdens het reizen. Er is ook de leer van de sluier, die van toepassing is wanneer vrouwen het huis verlaten, maar in hun eigen huis hoeven vrouwen de sluier niet te dragen. Op deze manier is de Heilige Koran een volledige en eeuwigdurende leer, in tegenstelling tot andere geschriften die niet dezelfde eeuwige en universele aard in hun leer hebben.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de leer van de Koran alle voorwaarden omvat. Met betrekking tot bijvoorbeeld de sluier, zijn er sommigen die bezwaar maken dat de sluier niet langer nodig is in overeenstemming met de huidige tijd. Toch beginnen zelfs vrouwenorganisaties en anderen te beseffen en uit te drukken dat de vermenging tussen mannen en vrouwen problemen veroorzaakt en dat er een vorm van scheiding moet zijn.

Het zegel van de boeken voor de hele mensheid

Zijne Heiligheid(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias(as) die zei dat het doel van zijn komst de heropleving van de Islam was, niet om nieuwe wetten of leringen te brengen, of om een ​​nieuwe geschriften te brengen. De wet van de Heilige Profeet(sa) is voltooid en nu kan er geen nieuwe wet worden ingevoerd. De Heilige Koran is het Zegel der Boeken. De leringen van de Heilige Koran zijn niet achterhaald, de zegeningen blijven zich in alle tijden manifesteren. De Beloofde Messias(as) werd gezonden zodat mensen de Heilige Koran beter konden begrijpen en deze realiteit konden leren kennen.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat de openbaring in overeenstemming is met de kracht en bekwaamheid van de persoon aan wie deze is geopenbaard. Omdat de kracht en bekwaamheid van de Heilige Profeet (sa) zo groot was, werden ook de leringen aan hem geopenbaard in de vorm van de Heilige Koran.

Zijne Heiligheid(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias(as) die zei dat de leringen van de Heilige Koran grenzeloos zijn en van toepassing op alle tijden en alle volkeren. Er staat in de Heilige Koran:

“Er is niets of de schatten ervan zijn bij Ons en Wij zenden deze slechts in bepaalde mate neder.” (De Heilige Koran, 15:22)

Het doel van de Heilige Koran was hervorming in alle tijden, om mensen te transformeren van een beestachtige staat naar een staat van menselijkheid en hen vervolgens goddelijke mensen te maken. Aangezien de toestand van andere religies en naties verslechterde, heeft de Heilige Profeet(sa) aangekondigd volgens goddelijke openbaring:

“Zeg: “O mensdom, ik ben u allen tot een boodschapper van Allah” (De Heilige Koran, 7:159)

Daarom was het noodzakelijk dat de Heilige Koran al die leringen omvatte die ook aan eerdere boodschappers waren geopenbaard, omdat de Heilige Koran bedoeld was voor alle volkeren, niet alleen voor een specifiek volk, zoals bijvoorbeeld het Evangelie, aangezien Jezus(as) zei dat hij alleen was gestuurd naar de verloren schapen van het huis van Israël. Nu blijft er geen wet over behalve die welke aan de Heilige Profeet(sa) werd geopenbaard.

Wonderen en profetieën van de Heilige Koran

Zijne Heiligheid(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias(as) die zei dat de Heilige Koran ook de prachtige leringen van eerdere leringen bevat. Het eerste wonder van de Heilige Koran zijn de verheven leringen. Het tweede wonder zijn de profetieën die erin te vinden zijn. Bijvoorbeeld toen de hele natie tegen hem was, heeft de Heilige Profeet(sa) volgens goddelijke openbaring geprofeteerd:

“De scharen [menigten] zullen allen op de vlucht worden gejaagd en zij zullen hun rug tonen.” (De Heilige Koran, 54:46)

Dit was tijdens zijn verblijf in Mekka, toen de Heilige Profeet(sa) in extreme moeilijkheden verkeerde, zonder enige indicatie van enige vorm van overwinning. Toch werd deze profetie bijvoorbeeld vervuld bij de Slag om Ahzab, toen de vijand hun de rug toekeerde en voor de moslims vluchtte.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat elk gebod van de Heilige Koran vol wijsheid is en een doel dient. De Heilige Koran adviseert voortdurend dat mensen samen met geloof moeten handelen met wijsheid, kennis en begrip. In de evangeliën wordt bijvoorbeeld over concepten van de drie-eenheid en verzoening gezegd dat ze niet volledig kunnen worden begrepen, maar dat ze gewoon moeten worden aanvaard. Omgekeerd staat er in de Heilige Koran:

“Er zijn voorzeker in de schepping der hemelen en der aarde en in de wisseling van dag en nacht tekenen voor mensen van begrip.Zij die staande, zittende en op hun zijden liggende Allah gedenken, en nadenken over de schepping der hemelen en der aarde, zeggende: “Onze Heer, Gij hebt dit niet tevergeefs geschapen; neen, heilig zijt Gij; red ons daarom van de straf van het Vuur.” (De Heilige Koran 3:191-192)

Dit laat duidelijk zien dat de Islam mensen uitnodigt om hun intellect en begrip te gebruiken om na te denken.

Een door God beschermd boek

Zijne Heiligheid(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias(as) die verklaarde dat de Heilige Koran een beschermd boek is, zoals God zegt:

“Voorzeker, dit is (de) verheven Koran, een beschermd boek, dat niemand zal aanraken behalve zij die zich zuiveren.” (De Heilige Koran, 56:78-80)

Daarom wordt de Heilige Koran bewaard, en degenen die het begrijpen en toepassen, zullen de zegeningen en beloningen ervan oogsten. Er moet echter aan worden herinnerd dat de verborgen schatten en kennis alleen kunnen worden bereikt door degenen die rechtvaardig en zuiver zijn.

Waarom de Heilige Koran een ‘Herinnering’ wordt genoemd

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat de Heilige Koran een ‘herinnering’ wordt genoemd omdat het iemand herinnert aan de innerlijke capaciteit en kwaliteiten. De Heilige Koran herinnert iemand aan hun verborgen vermogens die zich op verschillende momenten moeten manifesteren, zoals vriendelijkheid, moed, woede, tevredenheid enz. De Heilige Koran herinnert ons aan de natuurlijke eigenschappen die we bezitten en reguleert ze op de juiste manier om ze te maximaliseren en hun volledige potentieel te laten bereiken. Dit is een ander licht waarin we de Heilige Koran moeten lezen. In een tijd waarin immorele en onnatuurlijke wetten worden gemaakt en de menselijke natuur wordt verdraaid, is het noodzakelijk om na te denken over de Heilige Koran, aangezien deze jong en oud kan redden van de degradatie die door de samenleving wordt afgekondigd onder het voorwendsel van ‘vrijheid’.

Zijne Heiligheid(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias(as) die zei dat de Heilige Koran iemand ook herinnert aan het spirituele licht dat ze in zich hebben als ze het lezen. Door de Heilige Koran te openbaren, heeft God een wonder gemanifesteerd waardoor de mens de goddelijke en spirituele realiteit kan gaan herkennen waarvan hij zich niet bewust was. Toch is het jammer dat sommigen de Koran slechts zien als een verzameling verhalen, terwijl het werd geopenbaard om mensen te herinneren aan de waarheden die voor de wereld verloren waren gegaan. Zo heeft de Heilige Profeet(sa) een tijd voorspeld waarin mensen de Heilige Koran reciteren, maar dat het niet verder zou komen dan hun keel, wat betekent dat ze het allerminst zouden implementeren. Dit is precies waar we vandaag de dag getuige van zijn. De Heilige Koran is echter een herinnering, en in dit tijdperk kreeg de Beloofde Messias(as) de opdracht om de aandacht van de wereld te vestigen op deze herinnering, namelijk de Heilige Koran. Zijne Heiligheid(aba) zei dat we als Ahmadi’s onszelf constant moeten analyseren om te zien in welke mate we handelen in overeenstemming met de Heilige Koran.

Ware kennis verkregen door de Heilige Koran

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat de Heilige Koran werkelijkheden en waarheid blootlegt, die vervolgens iemands begrip en reikwijdte van denken vergroten, zowel in zaken die betrekking hebben op spiritualiteit als ook in de wereldse zin. De Heilige Koran probeert ware kennis, die iemand in staat stelt om zijn begrip van God te vergroten, bloot te leggen, wat op zijn beurt iemands liefde voor God en zekerheid in Hem doet toenemen. Bij het realiseren van de waarheden van de Heilige Koran, kan men de rang bereiken van een geleerde onder de mensen van de Heilige Profeet(sa), mensen die hij vergeleek met de profeten van de Kinderen van Israël.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de Beloofde Messias(as) verklaarde dat moslims zijn afgedwaald van de leer van de Heilige Koran en alleen in naam moslim blijven. Zelfs via clips op sociale media is het duidelijk te zien dat mensen, zelfs geleerden, volledig verstoken zijn van ware kennis over de Islam, haar geschiedenis en haar leerstellingen. Het zijn de geestelijken die mensen op een dwaalspoor brengen. Moge Allah ons beschermen tegen deze boosdoeners. Moge Allah de Almachtige ons tijdens de Ramadan en zelfs daarna in staat stellen om de Heilige Koran te begrijpen, te leren en ernaar te handelen. Moge Allah de Almachtige ons beschermen tegen het vuil in deze wereld. Zijne Heiligheid(aba) drong er bij iedereen op aan zich te concentreren op gebeden tijdens de Ramadan en bad dat Allah alle Ahmadi’s overal veilig zou houden. Degenen die in de ogen van God niet langer kunnen worden hervormd, moge Hij hen tot voorbeeld stellen, zodat mensen bij het zien van hen zich kunnen houden aan de leringen van God. Zijne Heiligheid(aba) drong aan op gebeden voor de toestand van de wereld en bad dat het veilig moge blijven voor de rampen van oorlog.

Begrafenisgebeden

Zijne Heiligheid(aba) kondigde toen de begrafenissen aan van de volgende overleden leden:

Munawar Ahmad Khurshid

Munawar Ahmad Khurshid, een missionaris die buitengewoon nederig was, diende lange tijd en deed zijn dienst recht. De kinderen van zijn ouders zijn op jonge leeftijd ziek geworden en overleden. Toen hij werd geboren, besloot zijn grootvader, die een metgezel was van de Beloofde Messias(as), dat dit kind zou worden gewijd aan de dienst van het geloof. Hierna werd hij ondanks zijn ziekte op wonderbaarlijke wijze genezen.

Zijn schoonvader zag een droom waarin hij op een minaret stond en dat hij glorie aan deze gemeenschap bracht, en dit is wat hij zou blijven doen. Hij diende in Pakistan, Gambia en Senegal. Vervolgens verhuisde hij wegens ziekte naar het VK; maar waar hij ook was, hij diende met grote passie. Hij was ook docent aan het Ahmadiyya Institute of Languages ​​and Theology in het VK.

Velen accepteerden Ahmadiyyat door zijn inspanningen, waaronder 14 parlementsleden in Senegal, waardoor de Vierde Kalief(rh) hem de titel van Veroveraar van Senegal gaf. Hij bezocht ook Spanje, waar hij geweldig werk leverde, waardoor meer mensen Ahmadiyyat hebben geaccepteerd. Hij wordt overleefd door zijn vrouw, drie dochters en drie zonen. Ondanks de moeilijke omstandigheden in Afrika was hij in staat om effectief te zijn in zijn werk vanwege zijn bijzondere kwaliteit om verbindingen en relaties met mensen aan te gaan. Hij legde lange afstanden af ​​op kapotte wegen op zijn motor om zijn werk uit te voeren, zonder zich zorgen te maken over de moeilijkheden van de reis of zelfs de verwondingen die hij onderweg opliep. In gevallen waarin er geen motor beschikbaar was, legde hij lange afstanden af ​​op een ezelwagen. Mensen in afgelegen dorpen vertellen nog steeds liefdevol wanneer hij hen zou bezoeken na lange en moeilijke reizen.

Hij diende ook als de Amir van Senegal. Hij werkte tot zijn laatste dagen met grote toewijding en hij was hartstochtelijk gehoorzaam aan het Khilafat. Zijne Heiligheid(aba) verklaarde dat hij hier zelf getuige van was en dat hij, ondanks zijn ziekte, al het werk dat hem werd opgedragen, onmiddellijk ondernam. Hij spoorde anderen aan om altijd een sterke band met het Khilafat te behouden, samen met het verrichten van Tahajjud [vrijwillige nachtgebeden], iets wat hij zelf regelmatig deed. Hij was zo geliefd in Senegal, dat zijn begrafenisgebed bij verstek op verschillende plaatsen in het land werd verricht.

Zelfs tijdens het hoogtepunt van zijn ziekte, toen hij elke dag aan de dialyse lag, dekte hij op warme dagen buiten een tafel met water en wat literatuur en bood beide aan mensen aan als ze langsliepen. Daarom bleef hij, ongeacht de omstandigheden, toegewijd aan het verspreiden van de boodschap van de Islam Ahmadiyyat. Hij had een vaardigheid in het leren van talen. Er waren drie studenten uit Gambia die in het VK studeerden, allemaal van verschillende stammen; hij zei dat ze elkaar in hun stamtalen niet konden verstaan, maar dat hij alle drie hun talen wel kon verstaan. Zijne Heiligheid(aba) getuigde van zijn grote passie voor het verspreiden van de boodschap van de Islam Ahmadiyyat terwijl hij uiterst nederig bleef. Wanneer Zijne Heiligheid(aba) hem vroeg om naar Spanje te gaan voor de verspreiding van de boodschap, ging hij zonder enig excuus. Zijne Heiligheid(aba) bad dat deze Gemeenschap zulke loyale en toegewijde missionarissen moge blijven ontvangen die onbaatzuchtig dienen. Zijne Heiligheid(aba) bad dat Allah zijn status in het paradijs moge verheffen.

Iqbal Munir

Iqbal Munir diende als missionaris in Pakistan en is onlangs overleden. Hij diende in Pakistan en Sierra Leone. Ondanks een hartaandoening diende hij met grote passie en toewijding. Hij was oprecht en had goede relaties met iedereen. Hij wordt overleefd door zijn vrouw en drie zonen. Hij was geliefd bij iedereen en hij hield veel van Khilafat. Hij was erg vriendelijk en hardwerkend. Zijne Heiligheid(aba) bad dat Allah hem vergiffenis en barmhartigheid moge schenken en zijn status in het paradijs moge verhogen.

Syeda Nusrat Jahan Begum

Syeda Nusrat Jahan Begum, echtgenote van Mian Abdul Azim derwisj van Qadian, is onlangs overleden. Ze was al geruime tijd bedlegerig. Ze doorstond moeilijkheden met veel geduld. Ze was regelmatig in het verrichten van gebeden en het onderwijzen van de Heilige Koran aan anderen. Ze had een passie voor het dienen van anderen. Ze had een speciale liefde voor Khilafat. Ze wordt overleefd door vier zonen en een dochter. Zijne Heiligheid(aba) bad dat Allah haar vergiffenis en genade moge schenken en haar positie zal verhogen.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij na het vrijdaggebed de begrafenisgebeden van deze overleden leden zou verrichten.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah Al-Fatihah, reciteerde Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad(aba) het volgende vers van de Heilige Koran:

‘Hij is het Die onder het ongeletterde volk een Boodschapper uit hun midden heeft verwekt die hun Zijn tekenen voordraagt en hen zuivert en hen het Boek en de wijsheid onderwijst, hoewel zij voorheen in duidelijke dwaling verkeerden. Hij is de Machtige, de Wijze” (De Heilige Koran 62:3-4)

Oprichting van de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap

Zijne Heiligheid(aba) zei dat 23 maart binnen de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap bekend staat als de Dag van de Beloofde Messias(as). Wij hebben het geluk de Messias en Mahdi te hebben aanvaard, wiens komst in overeenstemming was met de belofte van God. Op 23 maart 1889 aanvaardde de Beloofde Messias(as) in Ludhiana voor het eerst de belofte van trouw en zo werd de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap geïnitieerd.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat er verschillende gevallen zijn waarin de komst van de Beloofde Messias(as) is voorspeld, zoals de verzen van hoofdstuk 62 die aan het begin (van de preek) zijn gereciteerd en die de komst van de ware dienaar van de Heilige Profeet(sa) voorspellen. Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij de uitleg van de bovenstaande verzen samen met de verschillende tekenen van de komst van de Messias zou presenteren in de woorden van de Beloofde Messias(as) zelf.

Tekenen van de waarachtigheid van de Beloofde Messias(as)

Zijne Heiligheid(aba) citeerde de Beloofde Messias(as) die zei dat deze verzen verklaren dat de Heilige Profeet(sa) door God werd gezonden op een moment dat de mensen volledig afgedwaald waren en de weg kwijt waren. Dus, door het zenden van de Heilige Profeet(sa) werden deze mensen getransformeerd van de laagste staat naar het hoogste stadium van het erkennen van God. Evenzo geven deze verzen aan dat in de laatste dagen een soortgelijke tijd van duisternis zal aanbreken, waarin de mensen verstoken zullen zijn van kennis en begrip. Wanneer die tijd zou aanbreken, zou aan de mensen van die tijd worden getoond wat aan de Metgezellen werd getoond in de tijd van de Heilige Profeet (sa), met andere woorden de middelen voor hun hervorming door een door God gezondene. Terwijl hij deze verzen uitlegde, legde de Heilige Profeet (sa) zijn hand op de schouder van Salman de Perziër(ra) en zei dat wanneer het geloof tot aan de Pleiaden zou gaan, het teruggebracht zou worden door een man van Perzische afkomst. Die persoon was niemand minder dan Hazrat Mirza Ghulam Ahmad(as), die inderdaad van Perzische afkomst was.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat het vers “En onder anderen van hen die zich nog niet bij hen hebben aangesloten.” zeker in het voordeel is van de gemeenschap van de Beloofde Messias(as). Zoals de Metgezellen van de Heilige Profeet(sa) tekenen en wonderen zagen en de vervulling van profetieën, zo zouden ook de mensen in de laatste dagen getuige zijn van soortgelijke dingen. Dit is precies wat er gebeurde en 1.300 jaar na de Heilige Profeet(sa) werd die deur opnieuw geopend en kwamen tekenen zoals de maans- en zonsverduisteringen in dezelfde maand Ramadan in exacte overeenstemming met hun profetie. Dit was in wezen een wonder van de Heilige Profeet (sa) dat hij voorspelde te komen als een middel om de waarheid van zijn Mahdi te bewijzen. Inderdaad, deze tekenen vonden plaats toen er een eiser aanwezig was om de Mahdi te zijn. Er is een overvloed aan tekenen in overeenstemming met de profetieën van de Heilige Profeet(sa), zoals Dhus Sineen (de Grote Komeet), de pest en vele andere.

De gemeenschap van gelovigen die lijken op de Metgezellen van de Heilige Profeet(sa)

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat er geen andere gemeenschap is die zoveel gelijkenis vertoont met de Metgezellen van de Heilige Profeet(sa). De tekenen waar de Metgezellen getuige van waren worden vandaag gezien; de ontberingen en moeilijkheden die de Metgezellen ondergingen worden vandaag gezien; de duidelijke tekenen van God die de Metgezellen zagen en zo hun geloof versterkten worden vandaag gezien; zoals de Metgezellen weenden in gebed en tekenen en dromen zagen worden ook vandaag gezien; Zoals de metgezellen hun bezittingen uitsluitend ter wille van Allah opofferden, zo doen de mensen vandaag de dag dat ook; zoals de metgezellen de dood niet vreesden ter wille van Allah, teder waren en het pad der rechtvaardigheid bewandelden, zo doen de mensen die tot deze gemeenschap behoren dat vandaag de dag ook. Vandaar dat al die kwaliteiten die in de Metgezellen gevonden werden, teruggevonden worden in de Gemeenschap van de Beloofde Messias (as).

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat de Messias(as) van de laatste dag twee gelijkenissen zou dragen; gelijkenis met Jezus(as) op grond waarvan hij de Messias zou worden genoemd, en gelijkenis met de Heilige Profeet(sa) op grond waarvan hij de Mahdi zou worden genoemd. De komst van Jezus(as) kwam in een tijd waarin de Torah en haar leer zwaar onder vuur lagen en mensen de spot dreven met het profeetschap van Mozes(as). Door Jezus(as) 1400 jaar na Mozes(as) te sturen, wilde God dus de Mozaïsche bedeling opnieuw versterken en nieuwe tekenen geven voor zijn waarachtigheid. De komst van de Beloofde Messias(as) was op precies dezelfde manier, om precies dezelfde redenen; om de Islam te verdedigen tegen de talloze aanvallen die tegen hem, de Heilige Profeet(sa) en de Heilige Koran werden geuit met nieuwe tekenen en bewijzen. Het was dus dat de Beloofde Messias(as) van God de opdracht kreeg om te verklaren dat hij door God gezonden was.

De grote behoefte aan goddelijke leiding

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat sommigen zeggen dat Jezus(as) kwam om de boodschap van Mozes(as) als profeet te doen herleven. De Beloofde Messias(as) zei dat de deur voor een andere wetgevende profeet na de Heilige Profeet(sa) gesloten is, zoals bewezen door de Heilige Koran en de uitspraken van de Heilige Profeet(sa). Dit betekent echter niet dat de deur naar het gesprek en de verbinding met God gesloten is. Nu dus bewezen is dat Jezus(as) gestorven is, stond het vast dat een messias zich in de wereld moest manifesteren, en in overeenstemming met de profetieën van de Heilige Profeet(sa) en in het licht van de toestand van de moslims stond het vast dat iemand door God gezonden moest worden om de boodschap van de Islam nieuw leven in te blazen. Daarom moet op zijn minst aanvaard worden dat zelfs een vriend van God voor deze taak door God gezonden kan worden. Bovendien wordt door de Hadith bewezen dat zelfs de Muhaddathin tot degenen behoren die door God gezonden zijn, net als de profeten. Nog verder wordt door de Hadith bewezen dat de Messias een profeet zou zijn. Zelfs het woord “boodschapper” dat in vers 3 van hoofdstuk 62 wordt gebruikt, verwijst ook naar de Beloofde Messias(as). Dit is in wezen een verder bewijs van de status en waarachtigheid van de Heilige Profeet(sa).

God stuurt een hervormer rond de eeuwwisseling

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat bij het zien van de huidige toestand van de wereld, God de Beloofde Messias(as) zond om de waarheid te verspreiden. Het was dus dat de Beloofde Messias(as) openlijk aankondigde dat hij degene was die rond de eeuwwisseling gezonden zou worden om de wereld tot reformatie te brengen. Het werd hem duidelijk gemaakt door goddelijke openbaring dat de Messias die was beloofd te komen en de Mahdi die het geloof zou doen herleven met nieuwe tekenen die 1.300 eerder waren voorspeld door de Heilige Profeet(sa) niemand anders was dan hij, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad(as).

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat toen de wereld van God afdreef en zich meer en meer tot ongeloof keerde, de eer van God voorschrijft dat Zijn Wezen opnieuw aan de wereld duidelijk moet worden gemaakt, en het was om deze reden en om duidelijke tekenen te tonen dat de Beloofde Messias(as) op dit moment en in dit tijdperk naar de wereld werd gezonden.

Waarom de claim van de Beloofde Messias(as) moet worden aanvaard

Zijne Heiligheid(aba) citeerde vervolgens de Beloofde Messias(as) die degenen antwoordde die zich afvroegen hoe zij konden weten dat hij werkelijk de Beloofde Messias(as) was. De Beloofde Messias(as) zei dat alle vereiste tekenen en voorwaarden die de komst van de Beloofde Messias(as) moesten begeleiden in hem, zijn tijd en zijn land zijn vervuld. Daarom zijn tekenen zoals de verduisteringen, de pest, aardbevingen en talloze andere tekenen die duidelijk aangeven dat dit niet alleen de tijd was voor de komst van de messias van de laatste dag, maar dat hij inderdaad die beloofde messias was.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat er verschillende intellectuele tekenen waren die ook zijn komst vergezelden. Bijvoorbeeld, een Hindoe wilde een conferentie van wereldreligies houden en benaderde de Beloofde Messias(as) om een verhandeling over de Islam te schrijven. Hij antwoordde dat hij niets kon zeggen zonder door God geleid te worden. Daarom bad de Beloofde Messias(as) om het vermogen om een verhandeling te schrijven die alle andere zou overtreffen. Hij zag toen dat het hemelse vermogen om deze verhandeling te schrijven in hem werd toegediend, waarna hij met zo’n snelheid schreef dat degenen die kopieerden het niet konden bijhouden. Toen hij eenmaal klaar was met schrijven, openbaarde God hem dat deze verhandeling de overhand zou krijgen. Toen deze verhandeling eenmaal was uitgesproken, verklaarde degene die de zitting voorzat ten overstaan van iedereen dat er geen twijfel over bestond dat deze verhandeling de beste van de conferentie was. Talloze publicaties bevestigden ook openlijk de superioriteit van deze verhandeling en dat het ondubbelzinnig de beste van de conferentie was. Dit was natuurlijk de verhandeling die bekend staat als De Filosofie van de Leer van de Islam.

Aanvaarding van de gebeden van de Beloofde Messias(as)

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat God aan hem openbaarde dat welsprekendheid van zijn lippen zou vloeien. Door zijn diepgaande geschriften hebben mensen van alle verschillende geloven en achtergronden moeten getuigen dat zijn geschriften ongeëvenaard zijn, of het nu in Urdu is of zelfs in het Arabisch.

Dan waren er ook tekenen van de aanvaarding van het gebed. Toen een jongen door een hondsdolle hond werd gebeten en men vaststelde dat er niets anders voor hem gedaan kon worden en hij spoedig zou sterven, bad de Beloofde Messias(as) overvloedig en met veel pijn voor hem. Zo’n staat van vurigheid overviel de Beloofde Messias(as) dat zijn gebeden zich manifesteerden in een wonderbaarlijke verbetering voor de jongen en binnen enkele dagen herstelde hij volledig. Het werd toen duidelijk dat deze ziekte bij de jongen niet bedoeld was om hem te laten vergaan, maar dat het een gelegenheid was voor de majesteit van God om zich opnieuw te manifesteren.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die het teken aanhaalde van Dr Alexander Dowie, die omkwam na het aangaan van een gebedsduel tegen de Beloofde Messias(as). Een persoon die grote bekendheid en macht had kwam in vernedering om als gevolg van zijn weerlegging van de Beloofde Messias(as) en het uitdagen van hem tot een gebedsduel.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die antwoordde op degenen die zeggen dat hij, God verhoede, vals was en een groot aantal fouten en kwaden in zich had. De Beloofde Messias(as) zei dat als dit waar zou zijn, hoe kan het dan zijn dat zijn gemeenschap blijft slagen en God duidelijke tekenen in zijn voordeel blijft tonen. Bewijst dit niet gretig zijn waarachtigheid?

Een Messias om de Moslim Ummah te verenigen

Zijne Heiligheid(aba) zei dat als alleen de tegenstanders zijn boeken zouden lezen en nadenken over de goddelijke tekenen die de Beloofde Messias(as) vergezelden. De tegenstanders accepteren tenminste dat het huidige tijdperk vraagt om de komst van de hervormer en Mahdi, maar zij ontkennen degene die al gekomen is, en zij leiden tegelijkertijd het moslimvolk op een dwaalspoor. Hemelse tekenen vergezelden de komst van de Beloofde Messias(as), maar deze mensen erkennen ze nog steeds niet. Als moslims vandaag de dag de Beloofde Messias(as) zouden erkennen en accepteren, dan kan de Moslim Ummah [volk] superioriteit in de wereld verwerven; zo niet dan zal hun toestand blijven zoals hij is. Moge Allah hen verstand en begrip schenken.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat gedurende de maand Ramadan, naast het bidden voor zichzelf en de gemeenschap, Ahmadi’s ook moeten bidden voor de Moslim Ummah, dat Allah hun ogen mag openen, hen uit de duisternis mag halen, en hen in staat mag stellen te erkennen dat de Beloofde Messias(as) en zijn gemeenschap degenen zijn die werkelijk de status van de Heilige Profeet(sa) als het Zegel der Profeten begrijpen.

Gebeden voor Ahmadi’s over de hele wereld

Zijne Heiligheid(aba) drong er bij de leden op aan om te bidden voor Ahmadis in Pakistan en Pakistan zelf; moge Allah het land redden van degenen die wanorde willen scheppen en zelf dienende leiders. Zijne Heiligheid(aba) drong ook aan op gebed voor Ahmadi’s in Burkina Faso en Bangladesh. Zijne Heiligheid(aba) bad dat alle Ahmadi’s over de hele wereld veilig mogen blijven voor elk kwaad, moge Allah Ahmadi’s standvastigheid schenken en hen in geloof doen toenemen.

Zijne Heiligheid(aba) riep ook op om te bidden dat de wereld van de ondergang wordt gered. De omstandigheden van de wereld van vandaag zorgen ervoor dat deze aan de rand van het vuur staat. De wereld staat niet alleen aan de rand van fysieke vernietiging in de vorm van oorlogen, maar ook aan de rand van moreel verval dat blijft toenemen doordat mensen God verlaten; mogen zij hun wegen corrigeren, opdat zij niet de toorn van God onthalen.

Zijne Heiligheid (aba) bad dat Allah de Ahmadi’s mag beschermen tegen alle kwaad en hen in staat mag stellen hun plichten en verantwoordelijkheden te vervullen en hen in Zijn bescherming te houden.

Aankondiging betreffende de Al-Fazl krant

Zijne Heiligheid(aba) kondigde aan dat vanaf 23 maart Al-Fazl, dat tweemaal per week verscheen, nu dagelijks zal verschijnen. Zijne Heiligheid(aba) zei dat degenen die Urdu kennen hiervan zoveel mogelijk moeten profiteren door zich hierop te abonneren en het te lezen. Zijne Heiligheid(aba) bad ook dat degenen die schrijven uitstekende artikelen mogen schrijven.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek