Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta`awwuz en Surah al-Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) dat hij door zou gaan met het vermelden van details over bepaalde Metgezellen.

Hazrat Abu Lubabah bin Abdil Mundhir (ra)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de eerste Metgezel die hij zou noemen Hazrat Abu Lubabah bin Abdil Mundhir (ra) is. Hoewel zijn leven al genoemd is, zijn er ook nog enkele andere overleveringen over hem aan het licht gekomen. Het is overgeleverd door Hazrat Abbas (ra) dat het volgende vers werd geopenbaard met betrekking tot Hazrat Lubabah (ra) en negen anderen:

‘En er zijn anderen die hun fouten hebben erkend.’ (De Heilige Koran, 9:102)

Deze mensen waren achtergebleven bij de Slag van Taboek en hadden later berouw getoond.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat Hazrat Khansa’s (ra) echtgenoot Hazrat Unais (ra) was gesneuveld tijdens de Slag van Uhud. Haar vader liet haar toen met iemand trouwen hoewel zij daar niet tevreden mee was. Toen zij naar de Heilige Profeet (vzmh) ging en de zaak aan hem voorlegde, annuleerde de Heilige Profeet (vzmh) haar huwelijk en zij trouwde later met Hazrat Lubabah (ra). Uit dit huwelijk werd Hazrat Sa’ib (ra) geboren.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat Hazrat Lubabah (ra) eens met enkele andere Metgezellen was toen zij een man in gescheurde kleding tegenkwamen die hen vertelde dat hij de Heilige Profeet (vzmh) hoorde zeggen: “iemand die de Heilige Koran niet op een mooie manier reciteert, is niet van ons.”

Hazrat Abu al-Zayyah bin Thabit bin Nu’man (ra)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de volgende vermelding gaat over Hazrat Abu al-Zayyah bin Thabit bin Nu’man (ra). Het is vastgelegd dat hij met de Heilige Profeet (vzmh) op weg ging naar de Slag bij Badr, maar hij raakte onderweg gewond waardoor hij niet verder kon, maar de Heilige Profeet (vzmh) hield een deel van de buit voor hem achter.

Hazrat Ansa Maula Rasulullah (ra)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de volgende vermelding gaat over Hazrat Ansa Maula Rasulullah (ra). Hij werd geboren in Sara, een plaats nabij Abessinië en Jemen.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat volgens Imam Zuhri, de Heilige Profeet (vzmh) mensen toestond om hem te komen ontmoeten na Zuhr (vroeg middaggebed). Het is vastgelegd dat Hazrat Ansa (ra) degene zou zijn die toestemming vroeg aan de Heilige Profeet (vzmh) voor individuen om binnen te komen en hem te ontmoeten.

Hazrat Marthad bin Abi Marthad (ra)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de volgende vermelding gaat over Hazrat Marthad bin Abi Marthad (ra). Het is vastgelegd dat hij ook deelnam aan de Slag van Uhud en hij sneuvelde in de expeditie van Raji. Een van zijn zonen, Unais (ra) stond ook aan de zijde van de Heilige Profeet (vzmh) tijdens de verovering van Mekka en de Slag bij Hunain.

Hazrat Abu Marthad Kannaz bin al-Husain al-Ghanawi (ra)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de volgende vermelding gaat over Hazrat Abu Marthad Kannaz bin al-Husain al-Ghanawi (ra). Hij was beter bekend onder de naam Kannaz bin Husain. Hij was even oud als Hazrat Hamzah (ra). Hij was lang en had dik haar. Zowel hij als zijn zoon namen deel aan de Slag van Badr. Het is vastgelegd dat in 2 AH, de Heilige Profeet (vzmh) een gezantschap van 30 Metgezellen stuurde onder leiding van Hazrat Hamzah (ra) naar Eez, in Seeful Bahr. Abu Jahl stond daar te wachten met zijn leger en een gevecht stond op het punt uit te breken, maar de lokale leider Majdi al-Amr bin Juhni voorkwam dat het gebeurde. Dit staat bekend als de expeditie van Hamzah bin Abdul Muttalib en Hazrat Abu Marsad maakte deel uit van dit gezantschap. Het is vastgelegd dat de Heilige Profeet (vzmh) een vlag schonk aan Hazrat Hamzah (ra), en Hazrat Marsad was degene die deze vlag droeg.

Hazrat Salit bin Qais bin Amr (ra)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de volgende vermelding gaat over Hazrat Salit bin Qais bin Amr (ra). Hij was van de Banu Adi bin Najjar, een tak van de Khazraj. Het is vastgelegd dat Hazrat Salit (ra) Walid bin Walid, de broer van Hazrat Khalid bin Walid (ra) gevangen nam tijdens de Slag van Badr. Op de dag van de verovering van Mekka droeg Hazrat Salit (ra) de vlag van de Banu Ma’azin. Hij droeg dezelfde vlag ook tijdens de Slag bij Hunain.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat tijdens het tijdperk van Hazrat Umar (ra), de Slag bij Jisr plaatsvond. Er is opgetekend dat 2000, of volgens sommige andere bronnen 6000 Perzen werden gedood. Bronnen tonen aan dat 1800 tot 4000 Moslims sneuvelden in deze strijd, en onder hen was Hazrat Salit (ra). Volgens sommige verhalen was hij de laatste van de Moslims die sneuvelde.

Hazrat Mujazzar bin Ziyad (ra)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de volgende vermelding Hazrat Mujazzar bin Ziyad (ra) betreft. Het is vastgelegd dat tijdens het Tijdperk van Onwetendheid, Hazrat Mujazzar (ra) Suwaid bin Samit doodde, wat leidde tot de Slag van Bu’ath. Later accepteerden Hazrat Mujazzar (ra) en Hazrat Harith bin Suwaid bin Samit (ra) beiden de Islam, maar Hazrat Harith (ra) bleef een gelegenheid zoeken om wraak te nemen voor zijn vader. Tijdens de Slag van Uhud, toen de Mekkanen zich omdraaiden en de Moslims aanvielen, vond Hazrat Harith (ra) een kans en doodde Hazrat Mujazzar (ra). De engel Gabriel informeerde later de Heilige Profeet (vzmh) en zei dat hij voor deze misdaad de doodstraf moest uitvaardigen. Volgens Al-Tabaqat al-Kubra sprak de Heilige Profeet (vzmh) dit vonnis uit in Quba.

Hazrat Rifa’ah bin Rafi’ bin Malik bin Ajalan (ra)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de volgende vermelding gaat over Hazrat Rifa’ah bin Rafi’ bin Malik bin Ajalan (ra). Het is opgetekend dat hij eens, terwijl hij naar Mekka reisde, de Heilige Profeet (vzmh) onder een boom zag zitten. Hij en zijn neef besloten hun bezittingen bij deze persoon achter te laten. Zij groetten hem volgens de gebruikelijke groet in het tijdperk van onwetendheid, maar hij antwoordde met de Islamitische groet. Zij herkenden hem eerst niet en vroegen hem daarom naar de nieuwe pretendent (profeet). De Heilige Profeet (vzmh) vertelde hen dat hijzelf die persoon was van wie zij hadden gehoord. Vervolgens vroegen zij hem naar zijn leer. De Heilige Profeet (vzmh) vroeg hen wie de hemelen, de aarde en de bergen had geschapen; zij antwoordden dat God dat was. Vervolgens vroeg de Heilige Profeet (vzmh) wie de afgoden geschapen had, waarop zij antwoordden dat zij die geschapen hadden. De Heilige Profeet (vzmh) vroeg toen of de Schepper, of het geschapene meer waard was aanbeden te worden? Hazrat Rifa’ah (ra) ging toen rond de Ka’bah en bad en vroeg of hij loten zou trekken, en als de Heilige Profeet (vzmh) waarachtig was, dan liet hij zijn pijl er telkens uitkomen, en zo geschiedde, waarop Hazrat Rifa’ah (ra) luidkeels zijn geloof verkondigde door de Kalimah (Islamitische geloofsbelijdenis) te reciteren. Hij ging toen naar de Heilige Profeet (vzmh) en accepteerde hem.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat volgens een overlevering Hazrat Rifa’ah (ra) tijdens de Slag bij Badr met een pijl in het oog werd getroffen. De Heilige Profeet (vzmh) plaatste wat van zijn speeksel op het oog van Hazrat Rifa’ah (ra) waarna er geen ongemak meer was. Volgens andere vertellingen vond dit plaats bij zijn vader Hazrat Rafi’ (ra), maar in ieder geval was het resultaat hetzelfde.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de Heilige Profeet (vzmh) eens in de moskee zat toen een man, die er uitzag als bedoeïen, kwam en begon te bidden. De Heilige Profeet (vzmh) zei tegen hem dat hij terug moest gaan en het gebed opnieuw moest verrichten, omdat hij het niet goed had gedaan, omdat hij een licht gebed had verricht. Hij zei hem een paar keer terug te gaan en dit baarde de metgezellen daar ook zorgen, uit angst dat ook zij het gebed verkeerd verrichtten. Hij vroeg toen aan de Heilige Profeet (vzmh) om hem te leren hoe hij het gebed moest verrichten, wat de Heilige Profeet (vzmh) vervolgens deed. Het is overgeleverd door Hazrat Rifa’ah (ra) dat de Heilige Profeet (vzmh) zei dat het gebed van een persoon niet compleet is totdat hij de kleine wassing correct verricht. Hij vertelde ook dat de Heilige Profeet (vzmh) zei dat wanneer men staat en naar de Qiblah kijkt, men Allahu Akbar (Allah is de grootste) zegt, Surah al-Fatihah reciteert, een gedeelte van de Koran reciteert zoals men zich herinnert. Wanneer men in ruku’ (buigen) is, moeten beide handen op de knieën liggen en de rug moet recht gehouden worden. Bij sajdah (prostratie) dient men dit voorzichtig te doen. Wanneer men vervolgens zit, dient men op het rechterbeen te zitten.

Hazrat Usaid bin Malik bin Rabi’ah (ra)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de volgende vermelding gaat over Hazrat Usaid bin Malik bin Rabi’ah (ra). Het is vastgelegd dat hij deel uitmaakte van de Slag bij Badr. Hij verloor later zijn gezichtsvermogen, maar hij placht te zeggen dat als hij zijn gezichtsvermogen nog had, hij zou laten zien waar de engelen vandaan kwamen op de dag van Badr.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat Hazrat Usaid (ra) bij de Heilige Profeet (vzmh) was toen er iemand kwam en hem vroeg of men nog steeds vriendelijk moet zijn tegen ouders na hun overlijden. De Heilige Profeet (vzmh) antwoordde bevestigend en zei dat men voor hen moet bidden, vergeving voor hen moet zoeken, hun eden moet nakomen, goede banden met hun familieleden moet onderhouden en hun vriendschappen moet onderhouden. Op deze manier zullen zij beloond blijven.

Hazrat Abdullah bin Abd al-Asad (ra)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de volgende vermelding Hazrat Abdullah bin Abd al-Asad (ra) betreft. Volgens een overlevering behoorde hij tot de eersten die van Mekka naar Medina migreerden.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat toen de Heilige Profeet (vzmh) vernam dat Tulaihah en Salamah hun volkeren opriepen om tegen de Heilige Profeet (vzmh) te vechten, de Heilige Profeet (vzmh) 150 moslims onder leiding van Hazrat Abdullah (ra) naar Banu Salamah stuurde en hem een vlag gaf. Hij droeg hem op om een aanval uit te voeren voordat de Banu Asad van hun komst hoorde.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat het is opgetekend dat Hazrat Abdullah (ra) deelnam aan de Slag van Badr en de Slag van Uhud. Uiteindelijk was het te wijten aan een verwonding opgelopen in de Slag van Uhud die leidde tot zijn uiteindelijke overlijden.

Hazrat Khallad bin Rafi’ al-Zurqi (ra)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de volgende vermelding Hazrat Khallad bin Rafi’ al-Zurqi (ra) is. Hij was van de Ajlan tak van de Khazraj stam. Al zijn kinderen stierven op jonge leeftijd.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat het verhaal over een persoon die door de Heilige Profeet (vzmh) werd geleerd hoe het gebed te verrichten Hazrat Khallad (ra) was.

Hazrat Abbad bin Bishr (ra)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de volgende vermelding gaat over Hazrat Abbad bin Bishr (ra). Het is vastgelegd dat tijdens de Slag bij de Gracht, de ongelovigen rondcirkelden, en dus riep de Heilige Profeet (vzmh) Hazrat Abbad (ra) en droeg hem en enkele anderen op om het gebied rond de Gracht te inspecteren, want er waren ongelovigen die hen hoopten aan te vallen wanneer zij dat het minst verwachtten. De moslims vonden de ongelovigen en vuurden pijlen zodanig dat de ongelovigen gedwongen werden te vluchten. Het is ook vastgelegd dat Hazrat Abbad (ra) altijd dicht bij de tent van de Heilige Profeet (vzmh) bleef en deze beschermde.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat Hazrat A’ishah (ra) placht te zeggen dat er drie Metgezellen onder de Ansar waren wiens superioriteit ongeëvenaard was, en Hazrat Abbad (ra) was één van hen.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat Hazrat Abbad (ra) naast de Heilige Profeet (vzmh) stond tijdens de bespreking van het Verdrag van Hudaibiyah, en toen Suhail zijn stem verhief, zei Hazrat Abbad (ra) hem zijn stem te verlagen in de aanwezigheid van de Heilige Profeet (vzmh). Hij was altijd aanwezig en altijd klaar om de Heilige Profeet (vzmh) te beschermen.

Hazrat Hatib bin Abi Balta’ah (ra)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat de volgende vermelding gaat over Hazrat Hatib bin Abi Balta’ah (ra). Hij overleed in 30 AH en Hazrat Uthman (ra) leidde zijn begrafenisgebed. Het is opgetekend dat Hazrat Abu Bakr (ra) hem naar Egypte stuurde met een verdrag. Het is vastgelegd dat hij op de dag van zijn overlijden 4000 dinar achterliet in Medina. Eens klaagde Hazrat Hatib’s (ra) slaaf over hem bij de Heilige Profeet (vzmh), zeggende dat hij zeker de hel zou binnengaan. De Heilige Profeet (vzmh) zei dat dit niet zo kon zijn omdat hij deelnam aan de Slag bij Badr en aanwezig was bij het Verdrag van Hudaibiyah.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat er nog enkele Metgezellen zijn die hij in de toekomst zal noemen.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al -Fatihah, reciteerde Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) de volgende verzen van de Heilige Koran:

“En zegt niet van degenen, die voor Allah’s zaak zijn gedood, dat zij dood zijn – neen, zij leven, maar gij bemerkt het niet. En Wij zullen u een weinig beproeven door vrees, honger, verlies van bezittingen, levens en vruchten; maar verkondig blijde tijdingen aan de geduldigen. Zij die, wanneer een rampspoed hen achterhaalt, zeggen: “Voorzeker, wij zijn van Allah en tot Hem zullen wij wederkeren”. (De Heilige Koran, 2:155-157)

Een nieuwe pagina in de geschiedenis van Afrika en Ahmadiyyat

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat dit is wat de Almachtige God heeft gezegd over degenen die hun leven opofferen ter wille van God – dat ze niet dood zijn, maar dat ze leven. Al meer dan een eeuw offeren Ahmadi’s hun leven ter wille van God. Zijn hun offers voor niets geweest? Neen. Integendeel, God verhief niet alleen de naam en status van die martelaren, Hij maakte er ook een middel van voor de voortdurende vooruitgang van de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap. Dit zijn de mensen die het succes van de achterblijvers mogelijk maken; hoe kunnen ze dan als dood worden beschouwd?

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat deze martelaren begonnen met Hazrat Sahibzada Abdul Latif Shaheed ^(ra). Vervolgens was er in Afrika een oprechte Ahmadi in Congo die in 2005 de marteldood stierf. De afgelopen dagen is de liefde, loyaliteit, oprechtheid, het vaste geloof en de vastberadenheid die de Ahmadi’s in Burkina Faso hebben getoond verbazingwekkend en hun voorbeeld staat op zichzelf. Toen hun werd verteld om afstand te doen van de Beloofde Messias ^(as) en te verklaren dat Jezus ^(as) in de hemel leeft om hun leven te redden, antwoordden ze dat hun leven op een of andere dag zal eindigen, maar ze zullen hun leven niet verliezen terwijl ze hun geloof opgeven. Daarna presenteerden ze de een na de ander hun leven ter wille van God. Hun vrouwen en kinderen moesten toekijken, maar niemand huilde, ze toonden het grootste geduld. Dit zijn dus de mensen die de geschiedenis zijn ingegaan van niet alleen Afrika, maar Ahmadiyyat over de hele wereld. Ze hebben het eeuwige leven voor zichzelf verworven. Ze vervulden hun eed om hun leven, rijkdom en tijd op te offeren. Zijne Heiligheid ^(aba) bad dat Allah hen moge maken tot de ontvangers van de beloningen die zijn beloofd aan degenen die hun leven opofferen voor Hem.

Negen martelaren van Burkina Faso op de weg van Allah

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat op 11 januari in de Mahdi Abad-gemeenschap van Dori, Burkina Faso, 9 Ahmadi’s de marteldood zijn gestorven omdat ze hun geloof niet afzwoeren. Volgens rapporten kwamen 8 mensen op 4 motorfietsen naar de Ahmadiyya-moskee op het moment van het avondgebed (Isha). Ze lieten een aankondiging doen dat iedereen snel naar de moskee moest komen, omdat er enkele mensen waren gekomen om hen te ontmoeten. Vervolgens vroegen ze wie de imam van de moskee was en wie de plaatsvervangend imam was. Ze stelden verschillende vragen over het geloof van Ahmadi’s, waarop de imam zelfverzekerd antwoorden gaf. Ze vroegen of Jezus ^(as) nog leeft of is overleden, waarop de imam antwoordde dat de Ahmadiyya-overtuiging is dat Jezus ^(as) is overleden. Hij vertelde hen toen ook over de komst van de Beloofde Messias ^(as). Vervolgens brachten ze foto’s van de Beloofde Messias ^(as) en de kaliefen en de imam gaven een inleiding aan hen allemaal. Ze antwoordden toen dat – God verhoede – de Beloofde Messias ^(as) vals was in zijn bewering. De terroristen vormden vervolgens groepen van alle aanwezigen in de moskee, waarbij kinderen, jongeren en ouderen werden gescheiden. Er waren ook ongeveer 11 of 12 vrouwen in de moskee aanwezig. Vervolgens namen de terroristen de oudsten mee naar de binnenplaats van de moskee. Er waren toen 10 ouderen, waaronder één met een kwaal, die door de terrorist werd geïnstrueerd om binnen te blijven. Terwijl ze buiten waren, zeiden de terroristen dat iedereen die Ahmadiyyat opgaf, gered zou worden. De imam antwoordde dat als ze hem wilden onthoofden, ze dat konden, maar hij zou de waarheid niet verloochenen nadat hij die had gevonden. Ze legden hem op de grond met een mes in zijn nek, maar hij zei dat als ze hem wilden doden, ze hem rechtop moesten laten staan. Hierop schoten ze hem neer, en dus was de eerste martelaar Imam Alhaj Boureima Bidiga.

Een buitengewoon voorbeeld van standvastig in het geloof blijven

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat hierna de terroristen dachten dat wanneer ze dit zagen, de anderen bang zouden worden en hun geloof zouden verloochenen. Ze gingen verder met de volgende oudste, maar hij zei dat hij nooit afstand kon doen van Ahmadiyyat en hij was tevreden met het volgen van het pad van de imam. Hierop schoten ze hem door het hoofd. Toen gingen de terroristen één voor één naar de rest, stelden hen dezelfde vraag, kregen hetzelfde antwoord, en ze ontmoetten allemaal dezelfde eer van het martelaarschap. Ze toonden allemaal het hoogste niveau van geduld en doorzettingsvermogen. Hun geloof wankelde geen moment, ondanks het feit dat ze hun broeders de marteldood zagen sterven en ze gaven allemaal hetzelfde antwoord. Elke martelaar doorstond ongeveer 3 kogels. Twee van de martelaren waren ook tweelingbroers. Toen 8 mensen de marteldood waren gestorven, bleef AG Adamane Agouma als laatste over, hij was 44 jaar oud en de jongste onder de martelaren. De terroristen zeiden dat hij de jongste was en zijn leven moest redden. Hij antwoordde stoutmoedig dat hij bereid was zijn leven op te offeren, net als zijn ouderen, en ook hij sneuvelde vervolgens.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat met verwijzing naar een droom die hij zag over Hazrat Sahibzada Abdul Latif Shaheed ^(ra), de Beloofde Messias ^(as) opmerkte dat God anderen zoals hij zou sturen. De gebeurtenissen in Burkina Faso zijn daar zeker een vervulling van.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de hele beproeving ongeveer anderhalf uur duurde. Men kan zich alleen maar afvragen hoeveel moeite de kinderen en andere aanwezigen hebben moeten doorstaan om toe te zien hoe hun ouderen de marteldood stierven. De terroristen vertrokken niet onmiddellijk en gingen door met het uiten van dreigementen, zeggend dat anderen die Ahmadiyyat niet verloochenden hetzelfde einde zouden krijgen.

Oprichting van de Mahdi Abad-gemeenschap in Burkina Faso

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de gemeenschap van Mahdi Abad werd opgericht in 1989. In 1999 accepteerde een meerderheid van een nabijgelegen dorp Ahmadiyyat. De imam van het gebied was Alhaj Ibrahim Bidiga die een Wahabi imam was. Hij bekeerde zich tot Ahmadiyyat na veel onderzoek en studie. Hij werd toen een onverschrokken soldaat van Ahmadiyyat. Toen hij geconfronteerd werd met de optie om Ahmadiyyat op te geven, vroeg hij hoe hij, nadat hij de waarheid had gezien die wordt bevestigd door de Heilige Koran en de Ahadith (uitspraken van de Heilige Profeet ^(vzmh)), de waarheid kon opgeven? In 2004, als gevolg van het vinden van goud in hun dorp, verplaatste een mijnbouwbedrijf hen naar een ander gebied. De meeste van deze mensen waren Ahmadi, en dus na het schrijven aan de kalief, werd dit gebied Mahdi Abad genoemd. In 2008 creëerde IAAAE het eerste modeldorp in dit gebied, het allereerste in zijn soort.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de terroristen de mensen bang hadden gemaakt, er was een angst dat als de lichamen werden meegenomen, de terroristen zouden terugkeren. Het nabijgelegen legerkamp stuurde niemand ondanks op de hoogte te zijn gebracht en pas de volgende ochtend arriveerde er beveiligingspersoneel. De sneuvelaars werden begraven op de ochtend van 12 januari.

Negen stralende sterren van Ahmadiyyat

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat hij de details van elk van de martelaren zou geven.

Alhaj Boureima Bidiga .

Hij woonde voor zijn studie enige tijd in Saoedi-Arabië. Hij was een geleerde van de Tamasheq-taal, vooral van het commentaar van de Heilige Koran in deze taal. Voordat hij Ahmadiyyat accepteerde, was hij de belangrijkste imam van verschillende gebieden en veel geleerden kwamen bij hem verblijven om te leren en te profiteren van zijn kennis. Soms liep dit aantal op tot vijfhonderd en bleven ze een week bij hem. De eerste keer dat hij over Ahmadiyyat hoorde, was op een markt. Toen hij hoorde dat Ahmadi’s geloven in de dood van Jezus en de komst van de Beloofde Messias ^(as), ging hij naar het missiehuis in Dori om meer te weten te komen. Hij accepteerde Ahmadiyyat na veel onderzoek. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat sommige tegenstanders zeggen dat de Ahmadiyya-gemeenschap tot doel heeft arme mensen te bekeren, maar deze martelaren hebben dit ook weerlegd, want hij is een voorbeeld van degenen die Ahmadiyyat accepteerden na veel onderzoek en studie. In 2000 reisde hij naar het Verenigd Koninkrijk om de jaarlijkse conventie (Jalsa Salana) bij te wonen. Hij had een enorme passie voor de verspreiding van de Islam. Het leek alsof hij nergens anders zoveel om gaf als om dit. Hij ontving vele doodsbedreigingen, maar hij reageerde nooit hard. Veel grote geleerden van het gebied accepteerden Ahmadiyyat vanwege zijn inspanningen en veel dorpen kwamen ook bij Ahmadiyyat vanwege zijn inspanningen. Hij had een diepe liefde voor de kalief; hij zat en luisterde aandachtig naar de lessen die de kalief met kinderen hield, ondanks dat hij helemaal geen Urdu kende. Hij zei dat het een eer voor hem was om alleen maar te zitten en naar de kalief te luisteren. Veel van zijn studenten werken nu als plaatselijke zendelingen in verschillende gebieden van Burkina Faso. Hij verrichtte regelmatig de vijf dagelijkse gebeden in de moskee. Hij had twee vrouwen en 11 kinderen. Zijne Heiligheid ^(aba) getuigde van zijn sterk geloof en vastberadenheid en presenteerde ook de persoonlijke verslagen van velen die positief door hem werden beïnvloed. Zijne Heiligheid ^(aba) zei met betrekking tot de oprechtheid van de mensen in Burkina Faso, dat hij tijdens een rondreis daar opmerkte dat wanneer mensen hem ontmoetten, ze hem altijd probeerden te omhelzen. Zelfs de vierde kalief ^(rh) heeft ooit verklaard dat hij de grond van Burkina Faso vruchtbaar vond en bereid was de waarheid te accepteren.

AG Maniel Alhassane

Hij was boer van beroep. Hij accepteerde Ahmadiyyat in 1999 en behoorde tot de meest vooraanstaande Ahmadi’s in het dorp. Hij had veel liefde voor Khilafat. Hij was regelmatig in zijn gebeden, het doen van financiële opofferingen en bracht altijd offers in het belang van de Gemeenschap. Hij was door iedereen geliefd. Hij liep altijd voorop bij het vervullen van elke oproep aan de Gemeenschap.

A.G. Maliel Ousseni

Hij was de tweelingbroer van de bovengenoemde martelaar. Hij aanvaardde ook Ahmadiyyat in 1999. Hij was een van degenen die Imam Boureima naar het Dori-missiehuis vergezelden om meer over Ahmadiyyat te leren. Hij verrichtte regelmatig de vijf dagelijkse gebeden en de vrijwillige gebeden voor zonsopgang.

AG Hamidou Abdouramanae

Hij accepteerde Ahmadiyyat in 1999. Hij was ook boer van beroep. Hij was erg vriendelijk en woonde altijd programma’s bij die door de Gemeenschap werden georganiseerd. Hij leerde zijn familie altijd om gehecht te blijven aan de gemeenschap. Hij keek regelmatig naar MTA.

A.G. Ibhrahim Souley

Hij was ook boer van beroep. Hij verrichte altijd gebeden in gemeenschap en bracht financiële offers. Hij bezat grote kennis en voerde wetenschappelijke discussies. Hij was erg vriendelijk en zachtaardig, en behandelde iedereen met vriendelijkheid.

AG Soudeye Ousmane

Hij was een oprechte Ahmadi, die altijd zijn tijd en geld aanbood. Hij hielp mee met de bouw van de moskee in Mahdi Abad. Hij bood altijd het inkomen dat hij verdiende eerst aan in het belang van de gemeenschap. Hij hielp ook anderen in nood waar hij kon.

AG Maguel Agali

Hij accepteerde Ahmadiyyat in 1999 samen met zijn vader. Hij was een zeer oprechte Ahmadi. Hij was regelmatig in zijn gebeden en het doen van financiële offers.

A.G. Idrahi Moussa

Hij was ook boer van beroep. Hij was een actieve Ahmadi en verrichtte regelmatig zijn gebeden. Hij bracht tijd door in de moskee terwijl hij bezig was met het gedenken van God. Hij schreef regelmatig brieven aan de kalief en bad ook voor hem.

AG Adramane Agouma

Hij was de jongste onder de martelaren. Hij accepteerde Ahmadiyyat op 20-jarige leeftijd. Daarna nam zijn gehechtheid aan de Ahmadiyya-gemeenschap alleen maar toe. Toen de terroristen de moskee binnenkwamen en vroegen wie de plaatsvervangend imam was, verklaarde hij stoutmoedig dat hij het was. Hij kwam altijd als een van de eersten bij de moskee aan. Hij bracht ook zijn kinderen naar de moskee om ze ook gehecht te houden. Hij was een ervaren fietser en fietste in 2008 zelfs naar Ghana.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat dit de stralende sterren van Ahmadiyyat zijn. Ze hebben ons een voorbeeld nagelaten. Zijne Heiligheid ^(aba) bad dat Allah hun nageslacht in oprechtheid moge vergroten. De vijand kan denken dat ze Ahmadiyyat met hun martelaarschap uit het gebied zullen elimineren, maar als God het wil, zal Ahmadiyyat alleen maar toenemen in het gebied. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat de lokale gemeenschap zorgvuldig een plan moet bedenken om de boodschap van Ahmadiyyat te blijven verspreiden. Zijne Heiligheid ^(aba) bad dat Allah de families geduld moge blijven schenken.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat om de families van martelaren te helpen ondersteunen, er ten tijde van de Vierde Kalief ^(rh) een fonds is opgericht, het Syedna Bilal Fonds. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat mensen sinds dit incident rechtstreeks donaties voor deze mensen hebben gestuurd, maar mensen moeten deze fondsen doneren aan het Syedna Bilal Fonds en specificeren dat deze donatie specifiek is voor de families van de martelaren in Burkina Faso. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat dit geen gunst is, maar dat het de verantwoordelijkheid van de Gemeenschap is om voor hen te zorgen.

Zijne Heiligheid ^(aba) bad dat Allah de status van deze martelaren moge blijven verhogen. Moge hun martelaarschap vruchten afwerpen en het middel zijn waardoor de boodschap van de Heilige Profeet ^(vzmh) zich snel over de wereld verspreidt.

Begrafenisgebeden

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat hij naast de negen martelaren ook bij afwezigheid de begrafenisgebeden zou leiden van de volgende oprechte leden:

Dokter Karimullah Zirvi

Hij kwam uit de VS en was de zoon van Sufi Khuda Bakhsh Zirvi. Dokter Karimullah Zirvi overleed op 4 januari 2023. Hij was ook de schoonzoon van Malik Saifur Rahman. Hij was een groot geleerde; hij heeft verschillende boeken geschreven en de gemeenschap op verschillende manieren gediend. Zijne Heiligheid ^(aba) bad dat Allah hem vergiffenis en genade moge schenken

Amatul Latif Zirvi

Ze was de vrouw van dr. Karimullah Zirvi en de dochter van Malik Saifur Rahman. Ze overleed op 6 januari 2023, twee dagen na het overlijden van haar man. De naam van haar moeder was Amatul Rashid Shaukat, die diende als redacteur van het tijdschrift Al-Misbah in Rabwah. Ze bezat een grote intellectuele bekwaamheid en had ook de mogelijkheid om de Gemeenschap te dienen. Zijne Heiligheid ^(aba) bad dat Allah haar vergiffenis en genade moge schenken. Haar broer schrijft dat zowel man als vrouw grote liefde voor elkaar koesterden. Ze doorstonden moeilijkheden, maar klaagden nooit. Ze waren beide oceanen van kennis en zorgden tot hun laatste dagen met liefde voor iedereen om hen heen.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad(aba) dat zoals hij in de vorige preek vermeldde, er enkele aspecten van het leven van bepaalde metgezellen waren die nog genoemd moesten worden. Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij vandaag eerst het leven van Hazrat Abdullah bin Jahsh(ra) zou belichten.

Hazrat Abdullah bin Jahsh(ra)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Abdullah bin Jahsh(ra) van de Banu Asad stam was. Hij was van gemiddelde lengte en had dik haar. Eens werd hij aangewezen als leider van een expeditie, en de Heilige Profeet(vzmh) vermeldde  over hem dat Abdullah bin Jahsh(ra) standvastig, vastberaden en onbevreesd was. Het is vastgelegd dat Abdullah bin Jahsh(ra) de eerste was die de Islamitische vlag droeg, en de eerste keer in de Islam dat er buit werd behaald was tijdens de expeditie die hij leidde.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de moslims in Medina bang waren voor een verrassingsaanval van de Quraish. De Heilige Profeet(vzmh) zag deze angst en besloot dat er een manier moest zijn om meer te weten te komen over de manoeuvres van de Quraish. Daarom stelde hij een groep samen bestaande uit 8 personen en deze stond onder leiding van Hazrat Abdullah bin Jahsh(ra). Om de veiligheid te garanderen, vertelde de Heilige Profeet(vzmh) deze groep niet eens waar ze heen gestuurd werden. In plaats daarvan gaf hij Hazrat Abdullah bin Jahsh(ra) een brief met instructies en vertelde hem deze niet te openen totdat ze twee dagen hadden gereisd. Bij het openen van de brief las hij dat de Heilige Profeet(vzmh) opdracht had gegeven om naar Nakhlah te gaan, dat tussen Mekka en Ta’if lag. De Heilige Profeet(vzmh) schreef ook dat als iemand na het vernemen van deze missie wilde terugkeren, hij dat mocht, maar iedereen bleef vastberaden. Het was tijdens deze expeditie dat deze groep een Mekkaanse karavaan tegenkwam, waarbij een Mekkaan werd gedood en twee gevangen werden genomen.

Zijne Heiligheid(aba) citeert Hazrat Mirza Bashir Ahmad(ra) die schrijft:

‘Bij deze gelegenheid schrijft de heer Margolius dat Mohammed(vzmh) dit gezelschap met opzet in de Heilige Maand uitzond, omdat in deze maand de Quraish natuurlijk onoplettend zouden zijn geweest, en de Moslims een gemakkelijke en definitieve gelegenheid zouden vinden om hun karavaan te overvallen. Ieder weldenkend mens kan echter begrijpen dat een dergelijke kleine groep niet naar zo’n verre streek kon worden gezonden om een karavaan te plunderen, vooral wanneer het hoofdkwartier van de vijand zo dichtbij was. Bovendien stelt de geschiedenis onomstotelijk vast dat deze groep slechts was uitgezonden om inlichtingen in te winnen. Bovendien, toen de Heilige Profeet (vzmh) ontdekte dat de Metgezellen de karavaan hadden aangevallen, was hij zeer ontstemd. Er wordt dan ook verhaald dat toen zij zich aan de Heilige Profeet (vzmh) presenteerden en hem het hele verhaal vertelden, de Heilige Profeet (vzmh) uiterst ontstemd was…”.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder Hazrat Mirza Bashir Ahmad(ra) die schrijft:

‘Aan de andere kant riepen de Quraish ook een enorme kreet, dat de Moslims de heiligheid van de Heilige Maand hadden geschonden. Aangezien de persoon die gedood was, ‘Amr bin Al-Hadrami, een stamhoofd was, en ook een bondgenoot van ‘Utbah bin Rabi’ah, een stamhoofd van Mekka, maakte deze gebeurtenis de Quraish zeer woedend. Zij begonnen zich met nog meer ijver en oproer voor te bereiden op een aanval op Medina. Vandaar dat de slag bij Badr, die hierna wordt genoemd, voornamelijk het gevolg was van deze voorbereiding en heftige vijandschap. Daarom werd er bij deze gebeurtenis zowel onder de Moslims als onder de ongelovigen gemopperd, en uiteindelijk werd het volgende Koranvers geopenbaard, dat de Moslims verlichting bracht:

“Zij vragen u omtrent het vechten in de heilige maand. Zeg: “Het vechten hierin is een grote overtreding, maar de mensen van de weg van Allah af te houden en Hem ondankbaar te zijn en (de toegang tot) de Heilige Moskee (te verhinderen) en haar mensen er van te verdrijven, is bij Allah een grotere zonde; en vervolging is erger dan doden.” En zij zullen niet ophouden, u te bevechten, totdat zij u van uw geloof hebben afgebracht, als zij kunnen. Maar wie onder u zich van zijn geloof afkeert en sterft als een ongelovige – diens werken zullen tevergeefs zijn in deze wereld en in de toekomende. Dezulken zijn de bewoners van het Vuur en zij zullen daarin verblijven.” (2:218)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Hazrat Abdullah bin Jashsh’s(ra) zwaard brak op de dag van Uhud. Het was toen dat de Heilige Profeet(vzmh) hem een tak schonk van een dadelboom genaamd Urjoon die als zijn zwaard werd. Vanaf die dag werd hij bekend onder de titel Urjoon. Hazrat Abdullah bin Jahsh(ra) sneuvelde tijdens de Slag van Uhud. Hij was getrouwd met Hazrat Zainab bint Khuzaimah. Na zijn martelaarschap toen zij weduwe werd, hertrouwde zij later met de Heilige Profeet(vzmh).

Hazrat Salih Shukran(ra)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de volgende vermelding Hazrat Salih Shukran(ra) betrof. Volgens sommigen is vastgelegd dat de Heilige Profeet(vzmh) hem als erfenis van zijn vader kreeg. Na de Slag van Badr, bevrijdde de Heilige Profeet(vzmh) hem.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat na het overlijden van de Heilige Profeet(vzmh), Hazrat Salih(ra) de eer had te behoren tot degenen die het gezegende lichaam van de Heilige Profeet(vzmh) wasten.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat ten tijde van zijn Kalifaat, Hazrat Umar(ra) de zoon van Hazrat Shukran(ra), Abdur Rahman bin Shukran(ra) naar Hazrat Abu Musa Ash’ari(ra) stuurde en hem schreef dat hij de zoon van Hazrat Salih Shukran(ra) naar hem stuurde, en dat hij hem moest behandelen volgens de rang van zijn vader in de ogen van de Heilige Profeet(vzmh).

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Hazrat Salih Shukran(ra) een Hadith vertelde dat hij eens de Heilige Profeet(vzmh) op een rijdier zag op weg naar Khaybar, en hij zag hem bidden. Zijne Heiligheid(aba) zei dat dit de kwestie behandelt of men kan bidden terwijl men reist in, of op een vervoermiddel.

Hazrat Malik bin Dukhshum(ra)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de volgende Metgezel die hij zou noemen Hazrat Malik bin Dukhshum(ra) is. Met betrekking tot de gevangenen van de Slag bij Badr is vastgelegd dat Hazrat Malik bin Dukhshum(ra) tot een groep Metgezellen behoorde die naar de Heilige Profeet(vzmh) gingen en zeiden dat hij beloofd had dat wie een bepaald aantal mensen in de strijd doodde een bepaald bedrag zou krijgen en wie een bepaald aantal gevangenen nam een bepaald bedrag zou krijgen. Er waren echter 70 mensen gedood en 70 gevangen genomen, en de buit was niet genoeg om iedereen een gelijk deel te geven. Hierop werd het volgende vers van de Heilige Koran aan de Heilige Profeet (vzmh) geopenbaard:

“Zij vragen u omtrent de oorlogsbuit. Antwoord: “De oorlogsbuit behoort aan Allah en de boodschapper. Vreest daarom Allah en regelt (uw geschillen) onderling inschikkelijk en gehoorzaamt Allah en Zijn boodschapper als gij gelovigen zijt.” (8:2)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Hazrat Malik bin Dukshum(ra) tijdens de Slag bij Uhud, toen het valse gerucht over de Heilige Profeet(vzmh) zich had verspreid, langs gewonde Metgezellen ging en hen vroeg of zij hadden gehoord over het martelaarschap van de Heilige Profeet(vzmh). Zij antwoordden hem dat zelfs als dit waar zou zijn, God nog steeds leeft en dat hij door moest gaan met vechten.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat eens sommige mensen tegen de Heilige Profeet(vzmh) zeiden dat zij geloofden dat Hazrat Malik bin Dukshum(ra) de hypocrieten beschermde. De Heilige Profeet(vzmh) vroeg, ‘bidt hij niet?’ Zij antwoordden dat hij dat wel deed, maar dat zijn gebeden niet goed waren. De Heilige Profeet(vzmh) zei tweemaal, dat het hem verboden was iemand te doden die Salat [gebed] verrichtte. Zijne Heiligheid(aba) zei dat dit als les moest dienen voor de moslims van vandaag.

Hazrat Ukashah bin Mihsan(ra)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de volgende vermelding Hazrat Ukashah bin Mihsan(ra) was. Hij sneuvelde tijdens het tijdperk van Hazrat Abu Bakr(ra) in 12 AH. Zijne Heiligheid(aba) citeerde Imam Sha’bi die zei dat hoewel Ukashah(ra) voorbestemd was voor de hemel, hij op deze aarde liep met nederigheid.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Hazrat Ukashah(ra) behoorde tot degenen die Hazrat Abdullah bin Jahsh(ra) vergezelden op zijn expeditie. Het is ook vastgelegd dat tijdens de Slag van Badr, de Heilige Profeet(vzmh) pijlen schoot uit zijn boog. Deze brak echter, en Hazrat Ukashah(ra) was degene die hem hielp het te repareren.

Hazrat Kharijah bin Zaid(ra)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de volgende vermelding Hazrat Kharijah bin Zaid(ra) betrof. Het is opgetekend dat Hazrat Mu’adh bin Jabal(ra), Hazrat Sa’d bin Mu’adh(ra), en Hazrat Kharijah bin Zaid(ra) enkele Joodse priesters vroegen over bepaalde aspecten van de Torah, maar zij weigerden te antwoorden. Het was bij deze gelegenheid dat het volgende Koranvers aan de Heilige Profeet(vzmh) werd geopenbaard:

“Voorzeker, degenen, die hetgeen Wij aan tekenen en leiding hebben nedergezonden, verbergen, nadat Wij het Boek aan de mensen duidelijk hebben gemaakt, zijn het, die Allah vervloekt en zij die het recht hebben te vervloeken, vervloeken hen ook.” (2:160)

Hazrat Ziyad bin Labid(ra)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de volgende vermelding ging over Hazrat Ziyad bin Labid(ra). Het is opgetekend dat eens een persoon uit de Vallei van Aqiq naar de Heilige Profeet(vzmh) ging en vroeg om een oproeper tot het geloof naar zijn volk te sturen. Op dit verzoek stuurde de Heilige Profeet(vzmh) Hazrat Ziyad bin Labid(ra).

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Hazrat Ziyad(ra) overleed aan het begin van Mu’awiyah’s heerschappij.

Hazrat Khalid bin Bukair(ra)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de volgende vermelding Hazrat Khalid bin Bukair(ra) betrof. Het is vastgelegd dat Hazrat Khalid(ra) en zijn drie broers allen deelnamen aan de Slag bij Badr en alle vier de broers namen ook deel aan de migratie naar Medina.

Hazrat Ammar bin Yasir(ra)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij hierna Hazrat Ammar bin Yasir(ra) zou noemen. Het is opgetekend dat de Heilige Profeet(vzmh) eens langs Hazrat Ammar(ra) kwam en hem huilend aantrof. Hij zei dat de tegenstanders hem vreselijk sloegen totdat hij iets over de Heilige Profeet(vzmh) zei. De Heilige Profeet(vzmh) vroeg wat er eigenlijk in zijn hart was. Hazrat Ammar(ra) antwoordde dat hij een onwrikbaar geloof in zijn hart had. De Heilige Profeet(vzmh) zei dat als dit het geval was, Allah zou vergeven wat hij met zijn mond uitsprak.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat tijdens de Slag van Siffin de gevechten hevig waren, en Mu’awiyah zei dat de enige manier om de kracht van de tegenpartij te verzwakken was als Ammar bin Yasir(ra) zou sneuvelen. Uiteindelijk was het in de Slag van Siffin dat Hazrat Ammar (ra) sneuvelde. Het is vastgelegd dat toen Hazrat Ali(ra) hoorde van het martelaarschap van Hazrat Ammar(ra), hij zei dat iedereen die dit martelaarschap niet belangrijk vond en er niet bedroefd over was, niet in werkelijkheid geleid was.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij incidenten van de Metgezellen zou blijven vermelden in toekomstige preken.

Een tragisch voorval in Burkina Faso

Zijne Heiligheid(aba) zei dat er zeer triest nieuws is uit Burkina Faso, waar twee dagen geleden negen Ahmadi’s zijn gesneuveld. Het is een zeer ernstig incident. Zij werden op de meest brute wijze gedood. Hun geloof werd op de proef gesteld, maar ze bleven standvastig. Het was niet zo dat zij het slachtoffer waren van open vuur, maar zij werden individueel opgeroepen en één voor één gedood. Zijne Heiligheid (aba) bad dat Allah de Almachtige hen genadig mocht zijn en hun rangen in de hemel mag verhogen. Zijne Heiligheid(aba) spoorde iedereen aan om te blijven bidden voor het gebied; de terroristen dreigden dat als de moskee weer geopend zou worden, ze terug zouden keren en een aanval zouden plegen. Moge Allah de Almachtige de Ahmadi’s daar veilig houden. Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij volgende week meer details zou vermelden.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Fatihah, reciteerde Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) het volgende vers van de Heilige Koran:

“Gij zult stellig geen goedheid bereiken, tenzij gij mededeelt van hetgeen u lief is en wat gij ook besteedt. Allah weet dit eveneens.” (De Heilige Koran, 3:93)

Gerechtigheid bereiken door middel van financiële opoffering

Zijne Heiligheid (aba) zei dat terwijl hij dit vers uitlegde, de Beloofde Messias (as) had gezegd dat ware deugd die tot verlossing leidt, niet kan worden bereikt totdat iemand uitgeeft waarvan hij houdt ter wille van de mensheid. Zijne Heiligheid (aba) zei dat dit het grote belang is dat de Almachtige God heeft gegeven aan financiële opoffering, in de mate dat zonder dit, men uiteindelijk geen redding kan bereiken.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat echte financiële opoffering niet is om uit te geven van wat men al niet zou gebruiken, maar om uit te geven uit welvaart waar we het meest van houden, en om het te doen uit liefde voor de mensheid. De Beloofde Messias (as) legde uit dat het uitgeven en opofferen van rijkdom op de weg van Allah een teken is van iemands rechtschapenheid. Hazrat Abu Bakr (ra) was hier een uitstekend voorbeeld van, want toen de nood zich voordeed, offerde hij alles op wat hij in huis had ter wille van God.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat tijdens het tijdperk van de Beloofde Messias (as), als het ging om het brengen van offers ter wille van het propageren van de islam, het grootste voorbeeld was van Hazrat Hakim Maulvi Nooruddin (ra). Hij schreef eens aan de Beloofde Messias (as) waarin hij zei dat als al zijn rijkdom werd uitgegeven ter wille van de islam en de verspreiding ervan, hij zijn doel zou hebben bereikt. Er waren ook veel andere Metgezellen van de Beloofde Messias (as) die financiële offers brachten. Waarom deden ze dat? Om helpers te zijn in de missie van de Beloofde Messias (as) en zijn missie.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat er in de daaropvolgende instelling van Khilafat na de Beloofde Messias (as), gedurende het tijdperk van elke kalief, talloze voorbeelden zijn van degenen die voorbeeldige financiële offers brengen.

Het doel van de Waqf-e-Jadid-regeling

Zijne Heiligheid (aba) zei dat gewoonlijk de eerste preek in januari gewijd is aan het aankondigen van het nieuwe jaar van Waqf-e-Jadid. Dit is een regeling die in 1957 werd geïnitieerd door de tweede kalief Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad (ra) met als eerste doel de islam te verspreiden naar afgelegen gebieden in Pakistan. Later, in de tijd van de Vierde Kalief (rh), werd dit uitgebreid naar alle landen. Hij droeg op dat de middelen die in het kader van deze regeling worden opgehaald uit rijkere landen, moeten worden besteed in ontwikkelingslanden, zoals in Afrika. Dit betekent niet dat degenen die in ontwikkelingslanden wonen niet bijdragen, maar dat hun offers lovenswaardig zijn. Allen die offers brengen, begrijpen wat vermeld is in een Hadith-e-Qudsi [uitspraak van de Heilige Profeet (vzmh) zoals aan hem geopenbaard door de Almachtige God], waarin God de Heilige Profeet (vzmh) vertelde dat na het geven van iemands rijkdom voor God, ze gerust mogen zijn, want er is geen angst dat het in brand wordt gestoken of gestolen, het is veilig. Elke bezitting die aan God wordt gegeven, zal worden teruggegeven op een dag waarop de persoon het meest nodig heeft. Daarom helpen niet alleen financiële offers iemand in deze wereld, maar ook in het hiernamaals. God zegt in de Heilige Koran:

“En welke rijkdommen gij ook besteedt, het zal u ten volle worden terugbetaald en u zal geen onrecht worden aangedaan.” (De Heilige Koran, 2:273)

Zijne Heiligheid (aba) zei dat wanneer God een belofte doet, Hij deze vervult. Hij laat de vervulling van Zijn belofte in deze wereld zien, zodat men tevreden kan zijn wetende dat het ook in het hiernamaals zal worden vervuld. Het is niet zoals wereldse bedrijven waar men zijn geld kan investeren om het vervolgens te verliezen, al is het maar na een korte periode van winst. Instellingen nemen het grootste deel van de rijkdom, waardoor mensen het grootste deel van hun investeringen verliezen, zoals onlangs het geval was met mensen die miljarden aan bitcoin en cryptovalutas verloren. Zijne Heiligheid (aba) zei dat hij cryptovalutas in ieder geval als een vorm van gokken beschouwt.

Ongelooflijke voorbeelden van Allah die degenen beloont die op Zijn weg offeren

Zijne Heiligheid (aba) zei dat hij voorbeelden zou geven van mensen die financiële offers brengen die hen niet alleen in staat stellen om beloningen te oogsten, maar ook om hun geloof te vergroten.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat er een voorbeeld is uit Liberia waar een lokale missionaris naar een pas bekeerd dorp ging om geld in te zamelen voor Waqf-e-Jadid. Er was een jongen die naar huis ging om wat geld mee te nemen, maar zijn moeder zei dat ze niets hadden. Toen kwam de jongen aanrennen en zei dat hij 250 Liberiaanse dollars had die zijn vader hem had gegeven voor zijn schoolgeld, maar hij wilde niet dat zijn gezin verstoken zou blijven van de zegeningen. Korte tijd later zei de jongere dat een familielid hem 2500 Liberiaanse dollars had gegeven om zijn schoolgeld te betalen. Zo werd het offer dat hij bracht vertienvoudigd.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat er in Tanzania een vrouw is die naar de markt ging. Onderweg ontmoette ze de plaatselijke missionaris die haar over Waqf-e-Jadid vertelde. Ze had tweeduizend shilling bij zich en dus gaf ze er duizend aan de plaatselijke missionaris en zei dat ze de rest zou gebruiken voor haar huishoudelijke uitgaven. Slechts enkele ogenblikken later riep een andere dame haar toe, en ze besefte dat dit een dame was aan wie ze een hele tijd geleden vijfduizend shilling had geleend en de hoop had opgegeven het terug te krijgen. Maar precies op dat moment kwam de dame naar haar toe en gaf het bedrag van vijfduizend shilling terug. Toen ze dit ontving, ging ze onmiddellijk terug naar de plaatselijke missionaris en vertelde hem dat dit alleen te danken was aan de zegeningen van het brengen van financiële offers, en ze gaf nog eens duizend shilling voor Waqf-e-Jadid.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat een Ahmadi uit Nigeria al drie jaar op zoek was naar een baan, maar zonder succes. Omdat hij geen inkomen had, had hij geen financiële offers kunnen brengen, maar hij besloot dat hij opnieuw financiële offers moest brengen. Slechts drie maanden nadat hij begon financiële offers te brengen, kreeg hij een baan aangeboden door een bedrijf.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat er in Togo een man is die niet veel geld had en dat het de laatste maand van het Waqf-e-Jadid jaar was. Hij had thuis een kleine geit en was van plan dat te verkopen en het geld te gebruiken om financiële offers te brengen. Ondertussen kwam de plaatselijke missionaris naar hem toe om geld in te zamelen voor Waqf-e-Jadid. Het was ook in die tijd dat een persoon aan wie deze man wat geld had geleend maar alle hoop op teruggave had verloren, naar hem toe kwam en het bedrag teruggaf. Hij gaf toen dat hele bedrag voor Waqf-e-Jadid. Zijne Heiligheid (aba) zei dat deze man van plan was om de rijkdom die hij liefhad ter wille van God uit te geven, en dit was de manier waarop God hem hielp en middelen voor hem verschafte.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat een dame uit Mauritius zei dat ze een bedrag van haar ouders cadeau had gekregen. Ze had het in twee enveloppen van elk 500 bewaard met de bedoeling het als financieel offer aan te bieden. Ondertussen werd ze ziek, en enkele familieleden kwamen haar opzoeken. Ze brachten haar twee enveloppen met elk 5000, waardoor wat ze van plan was te offeren vertienvoudigd werd.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat een persoon in Indonesië zei dat hij zijn baan was kwijtgeraakt en dat het Waqf-e-Jadid jaar ten einde liep waardoor hij niet genoeg financiële middelen had om zijn belofte na te komen. Hij bad veel en schreef naar Zijne Heiligheid (aba) voor gebeden. Op een of andere manier slaagde hij erin om het bedrag van zijn belofte te verzamelen en het aan te bieden voor Waqf-e-Jadid. Slechts een paar dagen later kreeg hij een telefoontje met een aanbod voor een baan die door zijn hoge leeftijd verrassend was om te ontvangen. Maar dankzij deze zegeningen kon hij een zeker inkomen verwerven.

Zijne Heiligheid (aba) zei dat een Ahmadi uit Gambia zich bezighield met zaken die betrekking hebben op zijn dorp, omdat zijn niet-Ahmadi vader het opperhoofd was maar ziek was. Een moslim-NGO ging naar zijn dorp en zei dat ze 30.000 Dalasi aan het dorp wilden schenken, maar dat ze hem dat niet konden geven omdat hij een Ahmadi is. Als hij afstand deed van Ahmadiyyat, konden ze hem het bedrag geven. Hij antwoordde dat hij hun geld niet nodig had, want God is de verzorger. Hij zei dat hij de Ahmadiyya-gemeenschap niet zou verlaten, sterker nog, hij vertelde aan hen dat hij elk jaar 15.000 Dalasi aan de gemeenschap geeft als financiële offers. Ze waren verbaasd om dit te horen en vroegen waarom hij dit deed ondanks dat hij arm was, waarop hij antwoordde door te zeggen dat als ze de zegeningen wisten die hij van God ontving, ze ook lid zouden worden van deze gemeenschap. Zijne Heiligheid (aba) zei dat dit de manier is waarop God een vast geloof schenkt, zelfs aan degenen die in verre en afgelegen gebieden wonen.

Dit zijn slechts enkele voorbeelden van de verschillende incidenten die door Zijne Heiligheid werden gepresenteerd.

Verslag van 2022 & Aankondiging van het 66e jaar van Waqf-e-Jadid

Zijne Heiligheid (aba) zei dat hij enkele statistieken van het voorgaande jaar van Waqf-e-Jadid zou presenteren. Bij de gratie van Allah kwam er op 31 december een einde aan het 65e jaar van Waqf-e-Jadid. De Gemeenschap heeft meer dan € 13,8 miljoen aan offers gebracht, een stijging van €1.050.000 ten opzichte van vorig jaar, ondanks de moeilijke financiële omstandigheden in de wereld. De rangschikking van landen qua collectie is als volgt:

1. Verenigd Koninkrijk
2. Canada
3. Duitsland
4. Verenigde Staten van Amerika
5. India
6. Australië
7. Een Midden Oosters land (niet verder gespecificeerd)
8. Indonesië
9. Een Midden Oosters land (niet verder gespecificeerd)
10. België

In termen van percentage van degenen die donaties per capita van de bevolking hebben ingediend, is de rangschikking als volgt:

1. Verenigde Staten van Amerika
2. Zwitserland
3. Verenigd Koninkrijk
4. Australië
5. Canada

De prominente landen in Afrika op het gebied van donaties zijn als volgt:

1. Ghana
2. Mauritius
3. Niger
4. Burkina Faso
5. Tanzania
6. Liberia
7. Gambia
8. Oeganda
9. Sierra Leone
10. Benin

Zijne Heiligheid (aba) zei dat er dit jaar een toename van 61.000 was in het aantal mensen dat donaties aanboden, wat de totale deelname op 1,56 miljoen mensen brengt.

Zijne Heiligheid (aba) presenteerde lijsten van prominente delen uit de toplanden.

Zijne Heiligheid (aba) bad dat Allah al diegenen mag zegenen die financiële offers hebben gebracht.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren van Tashahhud, Ta`awwuz en Surah al-Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad(aba) dat na het voltooien van de vermelding van het leven van Hazrat Abu Bakr(ra), dat er sommige Metgezellen zijn over wie er verdere details worden toegevoegd zodra de serie preken wordt gepubliceerd. Zijne Heiligheid(aba) zei echter dat veel mensen hem hebben geschreven en hem hebben verteld hoeveel baat zij hebben gehad bij het luisteren naar deze preken. Vandaar dat Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij het het beste vond om deze verdere details ook in de preken te vermelden, zodat een maximaal aantal mensen er hun voordeel mee kunnen doen.

De liefde van de Heilige Profeet voor de naam van Hazrat Hamzah(ra)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij eerst Hazrat Hamzah(ra) zou noemen. Hij was de oom van de Heilige Profeet (vzmh) en was hem zeer dierbaar. Er wordt verhaald dat de Heilige Profeet(vzmh) hield van de naam “Hamzah”. Eens vroeg iemand de Heilige Profeet(vzmh) wat zij hun pasgeboren zoon moesten noemen; de Heilige Profeet(vzmh) adviseerde om de jongen naar Hamzah bin Abi Muttalib te noemen omdat hij van die naam hield.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Hazrat Hamzah(ra) ook bekend stond als Abu Ammarah, naar zijn dochter Ammarah die geboren was uit zijn tweede vrouw Khaulah. Hazrat Hamzah(ra) had ook een andere dochter genaamd Umamah. Het is opgetekend dat op basis van het Verdrag van Hudaibiyah, toen het tijd was voor de Heilige Profeet(vzmh) om Mekka te verlaten, Umamah achter de Heilige Profeet(vzmh) aan kwam rennen. Hazrat Ali(ra) nam haar mee en gaf haar aan Hazrat Fatimah(ra) en vroeg haar voor haar te zorgen. Daarna wilden Hazrat Ali(ra), Hazrat Ja’far(ra) en Hazrat Zaid(ra) haar allemaal onder hun hoede nemen. De zaak werd naar de Heilige Profeet(vzmh) gebracht die zei dat ze onder de hoede van haar moederlijke tante moest blijven, want een moederlijke tante is als een moeder. Zijne Heiligheid(aba) zei dat zelfs de kleinste zaken zijn opgehelderd, zoals deze die de vraag beantwoordt waarom kinderen aan hun tante of grootmoeder van moederskant worden gegeven wanneer bepaalde zaken aan arbitrage worden onderworpen.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Hazrat Hamzah(ra) aanvankelijk uit woede zijn trouw aan de Heilige Profeet(vzmh) had uitgesproken en later spijt had dat hij het geloof van zijn voorouders had verlaten. Hij kon die nacht niet slapen en daarom ging hij naar de Ka’bah en bad om zijn twijfels weg te nemen. Hij was nog niet klaar met bidden en zijn hart kwam tot rust en hij was overtuigd, waarop hij naar de Heilige Profeet(vzmh) ging en het hele voorval vertelde. Toen hij het hoorde, bad de Heilige Profeet(vzmh) aan God om Hazrat Hamzah(ra) standvastigheid te schenken.

Vlaggendrager in verschillende expedities

Zijne Heiligheid(aba) zei dat in Safar 2 AH, de Heilige Profeet(vzmh) de Islamitische vlag toekende aan Hazrat Hamzah(ra) in een expeditie naar de Banu Zamrah in Ghaddan. De Heilige Profeet(vzmh) sprak met het stamhoofd wat resulteerde in een vredesverdrag tussen hen en de moslims. Dit was ook de plaats waar de moeder van de Heilige Profeet (vzmh) overleed.

Zijne Heiligheid zei dat in Jamadi al-Ula 2 AH, de Heilige Profeet(vzmh) vertrok met een groep van 150-200 Migrerende Metgezellen richting Ushairah en tijdens deze expeditie was het opnieuw Hazrat Hamzah(ra) die de witte vlag van de Heilige Profeet(vzmh) droeg. Deze expeditie resulteerde ook in de totstandkoming van een vredesverdrag.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat aan het begin van de Slag bij Badr, de Quraish opriepen tot een enkel gevecht, waarvoor de Heilige Profeet(vzmh) Hazrat Hamzah(ra), Hazrat Ali(ra) en Hazrat Ubaidah(ra) uitzond. Zowel Hazrat Hamzah(ra) als Hazrat Ali(ra) wonnen gemakkelijk in hun respectievelijke gevechten, maar Ubaidah(ra) raakte ernstig gewond en bezweek aan zijn verwondingen op de terugweg van Badr.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Hazrat Hamzah(ra) eens, vóór het verbod op alcohol in de Islam, beschonken was en het was in deze staat dat hij twee van Hazrat Ali’s(ra) kamelen doodde. De Heilige Profeet(vzmh) werd hiervan op de hoogte gebracht en dus ging hij naar Hazrat Hamzah(ra) en uitte zijn ongenoegen. Hazrat Hamzah(ra) was nog steeds bedwelmd en dus zei hij dat iedereen onderdanig was aan zijn voorvaderen. De Heilige Profeet(vzmh) zei dat het beter was om niet met hem te spreken terwijl hij in deze staat was. Later, toen alcohol verboden werd in de Islam, gaf Hazrat Hamzah(ra) het onmiddellijk op. Zijne Heiligheid(aba) zei dat dit een mooi voorbeeld voor ons is. Soms als er een gebod is, zeggen sommige mensen dat ze tijd nodig hebben om het aan te nemen, echter zodra dit gebod van het alcoholverbod werd gehoord, verspilden de Metgezellen geen tijd en stelden geen vragen voordat ze het van harte aannamen.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Hazrat Hamzah(ra) ook de vaandeldrager was tijdens de expeditie naar Banu Qainqah, die al bezig was met het beramen van de moord op de Heilige Profeet(vzmh). Na de Slag bij Badr waren de Banu Qainqah de eersten van het Joodse volk in Madinah die hun verdrag met de Heilige Profeet(vzmh) verbraken en begonnen met het creëren van problemen en het beramen van plannen tegen de Moslims. Ondanks de uitingen van haat van het Joodse volk bleef de Heilige Profeet(vzmh) geduldig. In feite bleef hij het Joodse volk eren. Eens gaf een Joodse man Mozes(as) voorrang boven alle profeten, waarop een Metgezel fel reageerde. Toen de zaak werd voorgelegd aan de Heilige Profeet (vzmh) zei hij hem geen voorrang te geven boven Mozes(as), als een vriendelijk gebaar om de Joodse man geen aanstoot te geven. Er was een ander incident waarbij een moslimvrouw naar de winkel van een joodse koopman ging, die zich zeer ongepast gedroeg tegenover de moslimvrouw en zelfs een doorn in haar kleren stak, zodat ze, als ze zich bewoog, ongekleed raakte. Toen de moslims de Banu Qainqah benaderden om hen aan te spreken op hun gedrag, reageerden zij verontwaardigd en vertelden zij aan de moslims dat zij niet hoogmoedig moesten zijn over hun overwinning in Badr, omdat zij niet hetzelfde resultaat zouden hebben als zij tegen hen zouden strijden.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat uiteindelijk de Heilige Profeet(vzmh) het fort van Banu Qainqah belegerde en toen ze geen andere optie meer hadden, moesten ze zich overgeven. Hoewel zij volgens hun eigen Mozaïsche wet allen de doodstraf konden krijgen voor hun verraad, was de Heilige Profeet(vzmh) hen genadig en bood hen aan zich ergens anders te vestigen. Vandaar dat de hervestiging van de Banu Qainqah werd toevertrouwd aan Hazrat Ubadah bin Samit(ra).

Zijne Heiligheid (aba) zei dat sommigen beweren dat toen de Banu Qainqah de poorten van hun fort openden, de Heilige Profeet (vzmh) van plan was om hun soldaten te doden, maar dit kan helemaal niet het geval zijn geweest, want zij openden hun deuren pas nadat zij de zekerheid hadden gekregen dat hun leven en dat van hun vrouwen en kinderen gespaard zou blijven. Hoewel zij misschien de doodstraf verdienden, handelde de Heilige Profeet (vzmh) barmhartig jegens hen en voerde deze niet uit. Daarom is deze beschuldiging volledig onjuist.

Martelaarschap van Hazrat Hamzah(ra)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Hazrat Hamzah(ra) sneuvelde in de Slag bij Uhud, iets wat de Heilige Profeet(vzmh) had voorspeld. Eens zag de Heilige Profeet(vzmh) een droom waarin hij zag dat de hoek van zijn zwaard werd gebroken, wat hij interpreteerde dat een vooraanstaand lid van zijn familie zou sneuvelen. Hazrat Hamzah’s(ra) lichaam werd bruut verminkt, wat de Heilige Profeet(vzmh) onnoemelijk veel pijn deed. Er wordt verhaald dat de Heilige Profeet(vzmh) zo diep gepijnigd was door deze aanblik, dat hij zei dat als hij kon, hij hetzelfde zou doen met dertig mensen van de Quraish. Hierop werd het volgende Koranvers geopenbaard:

“En als jullie de onderdrukkers willen straffen, straf hen dan in de mate waarin jullie onrecht is aangedaan; maar als jullie geduld tonen, dan is dat zeker het beste voor degenen die geduldig zijn.” (Heilige Koran 16:127)

Hierop zei de Heilige Profeet(vzmh) dat hij geduldig zou blijven en vergiffenis zou vragen voor wat hij zei.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat de Heilige Profeet(vzmh) en zijn familie voorbeeldig geduld toonden bij het martelaarschap van Hazrat Hamzah(ra). Behalve het vloeien van tranen, wat natuurlijk was, was er geen overdreven uiting van verdriet. Aanvankelijk stond de Heilige Profeet(vzmh) niet toe dat Hazrat Safiyya(ra) het lichaam van Hazrat Hamzah(ra) zag, maar na haar gelofte van geduld stond hij het toe en ze bleef trouw aan haar belofte.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat dit het vermelden van Hazrat Hamzah(ra) afsloot en dat hij in de toekomst andere Metgezellen zal vermelden.

Gebeden voor het nieuwe jaar

Zijne Heiligheid(aba) zei dat het nieuwe jaar over twee dagen begint. Zijne Heiligheid(aba) bad dat Allah de Almachtige Zijn zegeningen mag schenken met de komst van dit nieuwe jaar. Moge dit nieuwe jaar gezegend zijn voor de gemeenschap. Mogen alle complotten en listen van de vijand worden verijdeld. Mogen Ahmadi’s over de hele wereld het doel van hun leven meer dan ooit tevoren vervullen.

Zijne Heiligheid (aba) beval ook gebeden voor de wereld; moge Allah de wereld behoeden voor oorlog. De omstandigheden in de wereld blijven verslechteren en de wereld staat aan de afgrond van vernietiging. Iedereen lijkt niets anders te willen dan zijn eigen voordeel, moge Allah genade hebben. Zijne Heiligheid (aba) heeft ook gebeden voor alle Ahmadi’s die onrecht te verduren hebben; moge Allah de Almachtige alle leden van de gemeenschap behoeden voor onrecht en wreedheid in het nieuwe jaar.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Na het reciteren Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad(aba) dat vanaf vandaag de Jalsa Salana Qadian is begonnen. Zijne Heiligheid(aba) verklaarde ook dat ongeveer zeven tot acht Afrikaanse landen ook hun Jalsa Salana houden. Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij de Jalsa Salana Qadian vanuit het Verenigd Koninkrijk zou toespreken, en dat de deelnemende Afrikaanse landen deel kunnen uitmaken van deze toespraak via MTA.

De reden voor het oprichten van de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap

Zijne Heiligheid(aba) verklaarde dat hij leringen van de Beloofde Messias(as) waarin hij het doel van zijn komst en de verantwoordelijkheden van zijn gemeenschap vermeldt, te presenteren. Veel nieuwe Ahmadis zullen deelnemen aan deze Jalsa’s om meer te weten te komen over hun geloof en het te versterken met een nieuw begrip.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde de Beloofde Messias(as) die het doel van de oprichting van de Ahmadiyya Moslim Gemeenschap uiteenzette. De Beloofde Messias(as) stelt dat dit tijdperk gezegend is. In deze gezegende dagen heeft God besloten om de Heilige Profeet(vzmh) te steunen door een nieuwe gemeenschap op te richten. Was er een moeilijkere tijd voor de Islam, waarin de Islam in deze mate werd aangevallen? Heeft God geen verontwaardiging en eer voor de Heilige Profeet(vzmh) om toe te staan ​​dat de wereld hem blijft belasteren? Het is om deze aanvallen tegen te gaan en om de eer van de Heilige Profeet(vzmh) en de Islam te beschermen dat Hij deze gemeenschap heeft opgericht.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat het de verantwoordelijkheid is, van degenen die de Beloofde Messias(as) hebben geaccepteerd, om zichzelf te hervormen, maar ook om Durood voor de Heilige Profeet(vzmh). Daar moeten we tegenwoordig extra nadruk op leggen. Als we Durood voor de Heilige Profeet(vzmh) reciteren, beschermen we ook de eer van de Heilige Profeet(vzmh).

De noodzaak van de komst van de Beloofde Messias(as)

Terwijl hij ingaat op het doel van zijn komst, verklaart de Beloofde Messias(as) dat hij was gestuurd om de eer en grootsheid van de Heilige Profeet te herstellen en om de waarheid van de Heilige Koran aan de wereld te demonstreren. Er zijn velen van wie de ogen gesluierd zijn en die blind zijn voor de waarheid. Maar tegelijkertijd zal hij mensen in groten getale bijeenbrengen om getuige te zijn van prachtige tekenen.

De Beloofde Messias(as) gaat verder en stelt dat er veel tekenen zijn die de grootsheid van de Islam bewijzen en deze nieuwe gemeenschap is er één van. Dit is een tijdperk van oorlog tegen Satan. Satan gebruikt al zijn krachten om de Islam aan te vallen en hij wil deze vernietigen. De Almachtige God zal Satan en zijn inspanningen via deze gemeenschap echter voor eens en voor altijd vernietigen. Gezegend is hij die deze waarheid erkent. Veel tijd is er echter niet meer. De tijd om te handelen is nu en degenen die de Beloofde Messias(as) accepteren, moeten tegen zichzelf strijden.

De Beloofde Messias(as) stelt dat zijn volgelingen veel moeilijkheden zullen overkomen. Ze zullen moeten lijden; hun bedrijven zullen worden geruïneerd, ze zullen worden belasterd en vervloekt, maar ze zullen ervoor worden beloond door God. Wanneer echter de tijd komt dat de wereld in groten getale gehoor geeft aan de oproep van de Islam, dan zal het accepteren van de Islam na zijn overwinning geen enkele waarde meer hebben. Het is moedig om de Beloofde Messias(as) op dit moment te accepteren.

De Beloofde Messias(as) stelt dat toen Hazrat Abu Bakr(ra) het respect dat hij had in Mekka opgaf en de Heilige Profeet(vzmh) accepteerde, hem het koningschap werd verleend door God Zelf. Hazrat Umar(ra) deed hetzelfde en verbrandde de bruggen achter hem. Degenen die zelfs maar het geringste streven naar Allah de Almachtige, worden hiervoor beloond.

De Beloofde Messias(as) presenteerde de analogie dat van iemand die in staat is om de maan in zijn vroegste stadia te zien, wordt gezegd dat hij goed kan zien. Maar om te zeggen dat je een volle maan kunt zien, heeft geen verdienste. Gelukkig zijn dus degenen die de Beloofde Messias(as) en die, door moeilijkheden te doorstaan, ontvangers worden van de gunsten van Allah de Almachtige.

Aanvaarding alleen is onvoldoende

Zijne Heiligheid(aba) citeert vervolgens de Beloofde Messias(as), die verklaarde dat het niet genoeg is om hem alleen te accepteren. Degenen die ernaar streven om God te zoeken met angst en gerechtigheid, hij is getuige van de vervulling van Gods belofte toen Hij zei:

“En zij, die naar Ons streven, – Wij zullen hen zeker op Onze wegen leiden.” (Heilige Koran, 29:70)

Allah de Almachtige leidt degenen die voor Hem moeilijkheden ondervinden en voor Hem strijden. Allah de Almachtige schenkt zo iemand troost. Als een persoon in duisternis gehuld is en door zijn woorden en daden lijkt het alsof hij deelgenoten toekent aan Allah, dan zijn zijn gebeden van geen waarde. Totdat een persoon zich onthoudt van ongepaste en onwettige middelen om zijn behoeften te vervullen en alleen hulp zoekt bij Allah de Almachtige, zal hij geen getuige zijn van de hulp van Allah. Wanneer een persoon tot God bidt en naar Zijn hof komt, dan tuurt Allah de Almachtige in de diepten van hun hart om te zien of ze echt in Hem geloven. Als hun hart zuiver is, dan worden de deuren naar Zijn genade voor hen geopend.

De Beloofde Messias(as) gaat verder en stelt dat Allah de Almachtige deze gemeenschap zelf heeft opgericht. Veel mensen komen naar deze gemeenschap met hun eigen persoonlijke doelstellingen. Voor hen is het geen kwestie van geloof. Dergelijke persoonlijke verlangens bij het zweren van trouw zullen iemand op een dwaalspoor brengen. Deze gemeenschap is voor degenen die zichzelf en hun persoonlijke verlangens achterlaten om zich te vestigen op de eenheid van God. De metgezellen accepteerden de Heilige Profeet(vzmh) niet om hun rijkdom en status in de wereld te vergroten. Geen enkele metgezel was zo. Het nemen van de Bai’at en het beloven van trouw aan de Beloofde Messias(as) is berouw tonen. Ter vergelijking: toen de metgezellen trouw zwoeren aan de Heilige Profeet(vzmh), tekenden ze in om afgeslacht te worden. Ze lieten al hun verlangens en eer los en geen van hen verwachtte dat ze koningen zouden worden en naties zouden veroveren. In plaats daarvan bereidden ze zich voor om de grootste pijnen te doorstaan ​​en accepteerden ze de dood. Het is een geheel andere zaak dat Allah de Almachtige hen als gevolg daarvan op een geweldige manier beloonde voor deze offers.

Wat betekent het om van God te houden?

De Beloofde Messias(as) stelt verder dat het doel van de oprichting van deze gemeenschap was om het geloof in de eenheid van God te versterken. Wat wordt bedoeld met God liefhebben? Het betekent voorrang geven aan de wil en het genoegen van Allah boven alles, inclusief iemands ouders, echtgenoten en kinderen. Dat is wat er wordt gezegd in het volgende vers van de Heilige Koran:

“Gedenkt dan Allah, zoals gij uw vaderen gedenkt en zelfs meer dan dat.” (De Heilige Koran, 2:201)

In dit vers maant Allah de Almachtige ons om Hem nog meer te gedenken dan onze verwantschapsbanden. We zouden onszelf moeten evalueren of we proberen deze liefde voor God in ons hart te ontwikkelen. Streven we om dit doel te bereiken?

De Beloofde Messias(as) gaat dieper in op wat liefde voor God inhoudt. Hij stelt dat om de eenheid van God echt tot stand te bevestigen, het noodzakelijk is om de liefde van God te ervaren. Men kan de liefde van God pas ervaren als men praktisch ijvert om het te bereiken. Je kunt niet overtuigd worden van deze liefde door de woorden van iemand anders. Als een persoon alleen maar zegt dat iets zoet is, wordt het niet zoet, noch ervaart men zijn zoetheid door louter een beschrijving. Op dezelfde manier heeft het mondeling aanvaarden van de eenheid van God geen waarde. Echt geloven in de eenheid van God betekent dit geloof demonstreren door handelingen. Dit betekent dat je je leven aan God wijdt en Hem voorrang geeft boven alle andere dingen. Het is om dit niveau van geloof vast te stellen dat de Beloofde Messias(as) is gezonden.

Totdat iemand de wereld en hun eer verlaat en op de drempel van God valt, zullen ze geen succes vinden. Abraham(as) demonstreerde dit op uitstekende wijze toen hij ermee instemde zijn zoon voor God te offeren. God verlangt dat er vele Abrahams in de wereld komen. Als we geneigd zijn naar de wereld, zullen we ons doel niet kunnen bereiken. Onze gemeenschap moet de genoegens van deze wereld opgeven en strijden om het genoegen van God te vervullen.

Allah de Almachtige kan niet worden misleid en daarom moeten we ware oprechtheid voor Hem aannemen. Vervolgens stelt Zijne Heiligheid(aba) dat om van Allah de Almachtige te houden en Zijn tevredenheid te bereiken, we ook Zijn geliefde, de Heilige Profeet(vzmh) lief moeten hebben. Het is voor ons allemaal nodig om van de Heilige Profeet(vzmh) te houden. In dit verband stelt de Beloofde Messias(as) dat een ander doel van de vestiging van deze gemeenschap is om de eer van de Heilige Profeet(vzmh) te herstellen.

De Beloofde Messias(as) stelt dat als iemand beweert van iemand te houden, hij toch op dezelfde manier van nog eens duizend mensen houdt, dan is er geen onderscheid. Als degenen die beweren van de Heilige Profeet(vzmh) te houden, echt van hem houden, waarom hebben zulke mensen dan de graven van andere heiligen tot hun tempels gemaakt?

Als Allah de Almachtige niet had beloofd om dit geloof en de Heilige Koran zelf te beschermen, zou er geen teken meer van de Islam zijn. En zo vervulde de Almachtige God Zijn belofte en stelde de Beloofde Messias(as) aan als profeet en de Mahdi.

De mantel van de metgezellen opnemen

Zijne Heiligheid(aba) verklaarde dus dat het onze verantwoordelijkheid is om ons van anderen te onderscheiden omdat we trouw hebben gezworen aan de Beloofde Messias(as). We moeten een voorbeeld zijn in onze liefde voor de Almachtige God en de Heilige Profeet(vzmh).

Terwijl hij ons adviseert om het voorbeeld van de metgezellen van de Heilige Profeet(vzmh) te volgen, stelt de Beloofde Messias(as) dat Allah de Almachtige deze gemeenschap heeft ondersteund met Zijn liefde en met duidelijke tekenen zodat de mensen de mantel van de metgezellen opnemen. Degenen die deze gemeenschap betreden, behoren tot degenen van wie was geprofeteerd dat ze in de latere dagen zouden komen.

De Beloofde Messias(as) stelt verder dat de Islam drie periodes heeft doorgemaakt: de eerste periode van verlichting, daarna een periode van duisternis en vervolgens het tijdperk waarin de Beloofde Messias(as) zou verschijnen. Hij stelt verder dat er nooit een tijd is geweest dat de Islam door God in de steek werd gelaten. Hoewel het in de periode van duisternis leek alsof de Islam was vergeten, was het slechts het aantal aanhangers van de ware Islam dat sterk was afgenomen. Om deze reden noemde de Heilige Profeet(vzmh) dit tijdperk de periode van duisternis. Echter, nu is de tijd van de Beloofde Messias(as) aangebroken waarin de opgedroogde gewassen weer tot leven zullen komen. Alle moraal die verloren was gegaan, zal in deze tijd nieuw leven worden ingeblazen.

De Beloofde Messias(as) stelt dat de Heilige Koran de profeten uit het verleden een grote gunst heeft bewezen door hun loutere geschiedenis om te zetten in zekere kennis en leiding. De Heilige Koran is vol kennis en licht en degenen die denken dat het verstoken is van leiding, vergissen zich ernstig. De Heilige Koran moet niet worden beschouwd als een boek met louter verhalen, omdat Allah de Almachtige de waarheid en grootsheid ervan heeft vastgesteld. Alle kennis kan alleen worden verkregen uit de Heilige Koran. Het moet worden gelezen met de gedachte dat het een levensfilosofie is.

Het verband tussen geloof en rechtschapen daden 

Vervolgens definieert de Beloofde Messias(as) rechtschapen daden en stelt dat samen met geloof rechtschapen daden moeten worden verricht. Rechtschapen daden zijn zulke acties die geen enkele schade toebrengen aan een andere persoon. Totdat en tenzij er rechtschapen daden worden verricht, heeft louter geloof geen waarde. Als iemand een medicijn krijgt voorgeschreven maar het nooit gebruikt, zal het nooit heilzaam zijn. Door deze gemeenschap binnen te gaan, heeft men berouw. Een dergelijk berouw moet echter door onze daden worden getoond. Er zijn veel fouten die we onbewust maken en dingen die we onbedoeld zeggen. Het is om deze reden dat Allah de Almachtige ons heeft opgedragen om berouw te tonen en Istighfar te doen (vergeving te vragen).

De Beloofde Messias(as) stelt dat men in deze tijd het gebed van de Profeet Adam(as) moet reciteren, omdat het een voorbeeld is van dit berouw en geaccepteerd is in het hof van Allah. Het gebed van Adam(as) is:

“Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan en als Gij ons niet vergeeft en ons niet genadig zijt, zullen wij zeker tot de benadeelden behoren.” (De Heilige Koran, 7:24)

Bovendien stelt de Beloofde Messias(as) dat ware intelligentie voortkomt uit de zuiverheid van de ziel. Een misleid persoon kan het leven niet begrijpen. Gerechtigheid moet ons doel zijn. De wereld zit vol met verschillende relaties gebaseerd op verschillende dingen. Sommige zijn gebaseerd op liefde, terwijl andere gebaseerd zijn op respect. Echter, Allah de Almachtige heeft verklaard:

“Voorzeker, de godvruchtigste onder u is de eerwaardigste bij Allah.” (De Heilige Koran, 49:14)

Gerechtigheid is de basis van alles. Een rechtvaardig persoon moet stelling nemen tegen hen die misleid zijn. Daarom moeten we altijd berouw tonen en Istighfar en Allah’s hulp zoeken. We moeten ons onderscheiden en hervormen van onze vorige toestand. Wanneer iemand zich aan Allah de Almachtige vasthoudt, zullen ze nooit moeilijkheden ondervinden. Zelfs ondanks moeilijkheden lijdt een gelovige niet. Allah de Almachtige is de Alwetende en Almachtige. Iemand die zo’n God aanhangt, kan nooit pijn ervaren. Abraham en andere profeten getuigen hiervan. Het vuur kon Abraham niet verbranden omdat hij God oprecht aanhing.

Hierna bad Zijne Heiligheid(aba) dat alle Ahmadi’s in staat zullen zijn om deze doelen te bereiken die zijn uiteengezet door de Beloofde Messias(as). Hij bad ook dat degenen die de komende Jalsa’s bijwonen, in staat zullen zijn om het doel van dergelijke bijeenkomsten te bereiken. Elke Ahmadi over de hele wereld zou moeten evalueren of ze voldoen aan de verwachtingen van de Beloofde Messias(as). We zouden hier allemaal voor moeten bidden als dit niet het geval is.

Begrafenisgebeden

Toen kondigde Zijne Heiligheid(as) aan dat hij enkele begrafenisgebeden zou leiden.

Fazal Ahmad Dogar

De eerste is van Fazal Ahmad Dogar, een dienaar van Jamia Ahmadiyya UK. Hij was de zoon van Chaudhry Allah Ditta Dogar. Hij overleed op 21 december op 75-jarige leeftijd. Hij was een Musi. Hij wordt overleefd door zijn vrouw, vier zonen en drie dochters. In 1999 wijdde hij zijn leven en diende hij Hazrat Khalifatul Masih IV(rh) enige tijd. Hij diende een tijdje in Jamia en moest toezicht houden op de bibliotheek. Hij was voorbeeldig in zijn werk. Hij scande originele manuscripten van The Review of Religions en andere boeken uit de tijd van de Beloofde Messias(as). Hij was een vrome toegewijde en wilde de gemeenschap tot zijn laatste adem dienen.

De vierde kalief(r) heeft hem ook eerder in een preek genoemd en hem bedankt voor zijn diensten. Hij was een echte toegewijde dienaar en ging op in de dienst van de gemeenschap. Hij raadde anderen altijd aan om te bidden. Zijne Heiligheid(aba) bad dat Allah de Almachtige zijn kinderen in staat zou stellen om op dezelfde manier te dienen als hij deed en hen te zegenen voor zijn diensten.

Malik Mansoor Ahmad Umar

Het tweede begrafenisgebed is van Malik Mansoor Ahmad Umar, die als missionaris in Rabwah diende. Hij stierf op 80-jarige leeftijd. Hij was een Musi, bij de gratie van Allah. Hij diende op veel plaatsen in Pakistan en nadat hij de Duitse taal had geleerd, werd hij in 1974 naar Duitsland gestuurd. Na enige tijd keerde hij terug naar Pakistan en ging toen weer naar Duitsland. Hij vervulde vele functies en gaf ook les in Jamia Ahmadiyya. Hij diende ongeveer 46 jaar als toegewijde voor het leven. Zijne Heiligheid(aba) bad voor de overledene dat Allah de Almachtige Zijn genade over hem uitstort.

Isa Joseph

Het derde begrafenisgebed is van Isa Joseph, een mu’allim [predikant] in Gambia. Hij stierf op 61-jarige leeftijd. Hij was een zeer succesvolle missionaris. Hij was toegewijd aan de Jamaat en beschouwde zichzelf als een vrome soldaat. Hij was zeer deskundig en beantwoordde ieders vragen. Hij bracht de liefde van de Khalifah bij zijn kinderen. Hij is geboren in Senegal, maar is daarna vanwege werk naar Gambia gekomen. Hij accepteerde toen Ahmadiyyat en blonk uit in zijn geloof. Hij diende ook onder de Vierde Kalief(rh) en bracht vele zielen naar Ahmadiyyat. Hij was zeer deskundig en had goede relaties met zowel niet-Ahmadi’s als anderen. Tijdens Jalsa Salana hield hij vaak toespraken en was erg wijs. Hij werd vaak gevraagd om mee te beslissen over belangrijke zaken. Hij bad regelmatig en verrichtte tahajjud [vrijwillige gebeden voor zonsopgang]. Hij was erg gepassioneerd voor tabligh [prediken] en het overbrengen van de leer van de Islam. Hij was altijd vrolijk en begroette iedereen met een glimlach. Hij dacht nooit slecht over iemand, respecteerde zijn ouderen en hield van de jongeren. Zijne Heiligheid(aba) bad dat Allah de Almachtige hem met genade moge behandelen.

Uiteindelijk zei Zijne Heiligheid(aba) dat de begrafenisgebeden van deze overleden leden na het vrijdaggebed zouden worden verricht.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

De beginselen van het gebed en de noodzaak van nederigheid en standvastigheid

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad(aba) dat veel mensen vragen stellen over het gebed. Vooral vandaag de dag stellen veel mensen vragen over het gebed en God. Het lijkt er in feite op dat er georganiseerde aanvallen zijn tegen God door atheïsten. Mensen worden van God weggehaald. In zulke omstandigheden vallen zelfs onze mensen ten prooi aan zulke satanische gedachten en worden ze in twijfel gebracht ten aanzien van het gebed, God en hun geloof.

Twijfels over het gebed

Zijne Heiligheid (aba) zei dat bij beproeving of mislukking, zij die zwak van geloof zijn of de minder geleerden denken dat het geloof vals is en er geen waarheid in zit of dat God hen niet genadig zal zijn door hun niet uit hun lijden te halen. Zij voelen door de omstandigheden die ze meemaken dat God wreed tegen hen is. Zij voelen, ondanks hun gebed, hun omstandigheden niet verbeteren.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat dergelijke vragen en twijfels ontstaan bij degenen die meer geneigd zijn tot de wereld. Veel van zulke mensen schrijven ook naar Zijne Heiligheid(aba) en uiten hun negatieve meningen. In plaats daarvan zou men over zichzelf moeten nadenken en evalueren hoe goed zij de rechten van God vervullen, en wat het niveau van hun aanbidding is.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij vandaag zou spreken over het gebed en de filosofie ervan, de etiquette, onze verantwoordelijkheid, de noodzaak van het gebed en de zekerheid in God in het licht van de geschriften van de Beloofde Messias(as).

Het gebed moet worden verricht in tijden van troost en nood

Zijne Heiligheid(aba) citeerde de Beloofde Messias(as) die zei dat het aan de barmhartigheid van Allah te danken is dat men in tijden van comfort bang is net zoals hij in tijden van nood bang is. Wie God almachtig niet vergeet in tijden van gemak, wordt door God almachtig niet vergeten in tijden van tegenspoed. Maar zij die hun tijd van gemak in genot doorbrengen en pas in moeilijke tijden hun toevlucht nemen tot het gebed, hun gebeden worden niet aanvaard. Wanneer de bestraffing van God komt, dan worden de deuren van de aanvaarding van gebeden gesloten.

Werkelijk vroom zijn zij die in de staat van gebed blijven voordat zo’n bestraffing over hen komt, die aalmoezen geven, de geboden van God vervullen en vriendelijk zijn voor Gods schepping.

De Beloofde Messias(as) stelt verder dat een boom wordt onderscheiden door zijn vruchten op dezelfde manier als een vroom persoon wordt onderscheiden door zijn deugden. 

Zijne Heiligheid (aba) zei dat men God nooit mag vergeten, en als men dit recht vervult, dan beschermt God almachtig zo’n  persoon van moeilijkheden. Onze wereldse verplichtingen mogen ons niet afhouden van het aanbidden en bidden tot de almachtige God.

Bidden tot God vereist eerbied

Terwijl hij verder uitweidde over hoe men God almachtig moet aanroepen, de etiquette van het gebed en hoe God almachtig ons deze etiquette zelf heeft bijgebracht, verklaarde de Beloofde Messias dat het bidden tot God almachtig eerbied vereist. Wanneer mensen iets aan hun koning vragen, zorgen zij ervoor dat zij hem vereren. Het is om deze reden dat we de eigenschappen van Allah aanroepen en Hem prijzen in Surah al-Fatihah. Wij noemen hem alle lof waardig, Rahman (Genadevol) en Rahim (Genadevol). Rahim betekent dat hij niet toestaat dat ware inspanning verloren gaat. Verder spreken wij God almachtig aan als de Meester van de Dag des Oordeels, want Hij zal op die dag de Rechter zijn.

Wanneer wij God, de Almachtige, werkelijk als aanwezig erkennen, vragen wij Hem ons de juiste weg te wijzen, een rechte weg. Er is een pad waarop mensen zich begeven, maar hun inspanningen zijn vergeefs. Aan de andere kant is er een andere weg waarop alle inspanningen van het individu worden beloond. Daarna bidden wij om geleid te worden op het pad van hen die beloond zijn. Verder zoeken we bescherming tegen het pad van hen die God almachtig boos hebben gemaakt en zijn afgedwaald.

De Beloofde Messias (as) stelt verder dat wanneer we bidden om leiding naar het juiste pad, dit alle wereldse en spirituele paden omvat. Een arts kan bijvoorbeeld geen patiënt behandelen zonder het juiste pad te bewandelen. Evenzo vereisen alle beroepen en succes dat men zich op het juiste pad begeeft, en dit kan alleen worden bereikt als men een relatie met Allah heeft.

De Etiquette van het Gebed

Toen de Beloofde Messias(as) dit zei, vroeg iemand in het publiek wat de profeten nodig hadden voor een dergelijk gebed. Waarom moest de Heilige Profeet(vzmh) een dergelijk gebed verrichten? Hij was altijd op het juiste pad. De Beloofde Messias(as) zei dat de profeten dit gebed verrichten om een hogere rang te bereiken. Een gelovige zal dit gebed ook in het hiernamaals verrichten; net zoals er geen grenzen zijn aan God almachtig, zijn er geen grenzen aan de vooruitgang die een gelovige kan boeken.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat dit de principes en etiquette van het gebed is die in de gaten moet worden gehouden tijdens het bidden. Als men dit doet, dan kan men de nabijheid van Allah de Almachtige ervaren en leren hoe men voor zijn behoeften tot Hem kan bidden.

Met betrekking tot het gebed en de etiquette ervan citeert Zijne Heiligheid(aba) de Beloofde Messias(as) die verder stelt dat het gebed een buitengewone zaak is. Het is echter jammer dat degenen die om gebed vragen en degenen die bidden tegenwoordig niet op de hoogte zijn van de manieren om de acceptatie van gebeden te bereiken. Zij zijn ver verwijderd van de filosofie van het gebed. Sommigen wijzen het gebed vanaf het begin al af, terwijl anderen zich van het gebed afkeren omdat ze niet op de hoogte zijn van de methoden om hun gebeden aanvaard te krijgen. Zulke mensen hebben anderen naar het atheïsme geleid. Voor een geslaagd gebed moet men geduldig en standvastig zijn en niet slecht over God denken. Men ziet vaak dat wanneer een bidder op het punt staat het doel van zijn gebed te bereiken, hij moe wordt en het opgeeft. Hierdoor verwerpen zij het gebed en zien uiteindelijk af van hun geloof in God. Zij beweren dat als God werkelijk zou bestaan, Hij zeker de vele gebeden van hen zou hebben aanvaard. Zo iemand zou moeten nadenken over zijn gebrek aan geloof en volharding, want dat is de ware oorzaak van zijn falen. Men moet niet overhaast zijn en zijn geloof versterken.

Men moet volharden en zich niet haasten in het gebed

De Beloofde Messias(as) stelt dat men nooit moe moet worden. Het geval van een bidder is vergelijkbaar met een landbouwer die een zaadje in de grond plant. Hij plant een perfect eetbaar zaadje in de grond, maar niemand kan bevatten dat dit zaadje nu de vorm aanneemt van een groeiende plant. Binnen enkele dagen begint dat zaadje te ontkiemen. Vanaf het moment dat dat zaadje in de grond werd geplant, begon het met de voorbereidingen om een plant te worden. Een onervaren kind zou zich afvragen waarom het zaadje niet meteen een plant wordt en vruchten voortbrengt. De landbouwer daarentegen weet door zijn ervaring dat dit proces tijd vergt. Hetzelfde proces is nodig voor het gebed. Het gebed heeft voeding nodig, maar wie haastig is, ziet nooit de vrucht van zijn gebed. 

Met betrekking tot het geduld van een ware bidder stelt de Beloofde Messias (as) dat veel mensen nooit het resultaat van hun gebeden zien, omdat zij zich niet bewust zijn van de stadia van het gebed die moeten worden doorlopen. Zij worden haastig en zijn niet geduldig. De almachtige God werkt geleidelijk. Het is nog nooit gebeurd dat iemand vandaag trouwt en de volgende dag een kind krijgt. Hoewel de almachtige God almachtig is, heeft hij wetten ingesteld om de wereld te besturen. 

Iedereen kent de vele stappen die genomen moeten worden om een kind te krijgen, waarvan vele moeizaam en moeilijk zijn. Tot vier maanden zwangerschap is niets zeker. Artsen konden (volgens de toenmalige technologie) pas na 12 weken scans maken. 

De Beloofde Messias(as) stelt verder dat wanneer een kind eenmaal geboren is, de moeder ook herboren wordt. Een moeder verdraagt vele pijnen om het kind ter wereld te brengen, en pas na het doorstaan van pijn en moeilijkheden vindt zij geluk in haar kind. Op dezelfde manier moet men in het gebed volharden, geduldig zijn en niet snel moe worden. Na volharding zal men het resultaat van zijn gebeden zien.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat men pas na zichzelf geëvalueerd te hebben tot de conclusie kan komen of men al dan niet serieus gebeden heeft. De Beloofde Messias(as) stelt verder dat men gedurende een lange periode moet blijven bidden, waarna de almachtige God zich aan hen openbaart. Het is waargenomen dat wanneer een bedelaar standvastig aan iemands deur blijft staan, volhardend is in zijn smeken en emotioneel, hij zelfs de meest gierige persoon kan overtuigen. Moet een aanbidder niet minstens zo volhardend zijn als zo’n bedelaar? De almachtige God kan een smekeling die Hem hardnekkig smeekt nooit afwijzen.

Iemand die haastig is, raakt altijd verloren en sommigen worden daardoor zelfs atheïst. Er is geen grotere macht dan de almachtige God. Hij heeft de Arabieren tot koningen van de wereld gemaakt, terwijl ze daarvoor niets waren. Als men zich volledig aan God wijdt, kan men alles in de wereld bereiken.

De Beloofde Messias(as) verklaart verder dat het de oprechtheid en loyaliteit van Abraham(as) was die hem de status verleende die hij bereikte. Hij bad dat uit zijn nageslacht in Arabië een grote profeet zou voortkomen.Niemand kon vertellen hoe dat gebed zich zou manifesteren, maar het werd groots vervuld in de vorm van de komst van de Heilige Profeet(vzmh).

Zijne Heiligheid(aba) zei dat met deze leiding in gedachten, men niet alleen moet bidden tijdens moeilijkheden, maar ook in tijden van gemak en comfort. 

De band van het lichaam met de ziel in relatie tot het gebed

Vervolgens citeerde Zijne Heiligheid(aba) de Beloofde Messias(as), die uitlegde dat het gebed een band vereist tussen lichaam en geest. Hij stelt dat als het gebed en andere vormen van aanbidding, zoals vasten, oprechtheid en eerlijkheid, ontbreken, deze vormen van aanbiddingen dan van geen belang zijn. Veel mystici en monniken voeren veel rituelen uit die hen pijn doen, maar er zijn geen resultaten. Zij doen lichamelijke oefeningen en rituelen die geen effect hebben op hun ziel. Daarom zegt Allah de Almachtige in de Heilige Koran:

Hun vlees bereikt Allah niet, noch hun bloed, maar het is jullie vroomheid die Hem bereikt. (De Heilige Koran, 22:38).

In werkelijkheid is Allah de Almachtige niet tevreden met een leeg omhulsel, maar verlangt Hij de kern. Gebeden mogen niet leeg zijn, maar moeten een ware smeekbede bevatten. De Beloofde Messias(as) stelt verder dat nu de vraag rijst, wat de noodzaak is voor het bidden als het alleen de geest erachter is die God bereikt? Men zou gewoon met oprechtheid in zijn hart kunnen bidden en er zou geen behoefte zijn aan rituele gebeden. Het antwoord hierop is dat wie ophoudt met lichamelijke handelingen, zijn ziel en geest niet kan inzetten. Anderzijds, als men alleen zijn lichaam en fysieke middelen gebruikt, vergist men zich ook ernstig. Lichaam en ziel zijn verbonden; als iemand kunstmatig huilt, zal hij uiteindelijk werkelijk emotioneel worden, en als men kunstmatig lacht, zal hij uiteindelijk blij worden. Hetzelfde geldt voor het gebed. Als het lichaam nederigheid vertoont, zal ook het gebed diezelfde geest belichamen. Een lege nederwerping is zinloos, tenzij ze gepaard gaat met ware nederigheid. Daarom is nederwerping het toppunt van gebed. Dieren vertonen dit ook.

Zijne Heiligheid(aba) stelt dat het lichaam ook laat zien wat de ziel voelt. Als de ziel verdrietig is, dan vertoont het lichaam ook tekenen van vermoeidheid en uitputting. De Beloofde Messias(as) stelt verder dat het fysieke en spirituele domein parallel aan elkaar lopen. Daarom is het noodzakelijk dat men tijdens het bidden zijn nederigheid toont door zijn handelingen. Ookal is het in het begin kunstmatig, toch ontwikkelt het zich langzaam tot iets oprechts. Daardoor zal men niet alleen in tijden van nood tot de almachtige God gaan, maar voortdurend op Gods drempel blijven staan.

Je comfort opofferen om genot in het gebed te bereiken

De Beloofde Messias(as) stelt verder dat alle plezier en comfort na de pijn komt. Daarom zegt de Heilige Koran: 

“Voorwaar, gemak komt naast ongemak.” (De Heilige Koran, 94:7) 

Dus, als iemand geen plezier vindt in het gebed, moet hij evalueren of hij ongemakken en pijn heeft doorstaan voor zijn gebeden. Men moet alle vereisten van het gebed in acht nemen en ze op tijd verrichten. Verder zou men zijn slaap moeten opofferen voor het gebed.

Zijne Heiligheid(aba) verklaarde dat mensen zich soms niet inspannen voor hun eigen gebeden en denken dat hun problemen zullen worden opgelost als zij anderen vragen voor hen te bidden. Zulke mensen verrichten niet eens regelmatig hun vijf dagelijkse gebeden. In dit verband vroeg een zoon aan de Beloofde Messias(as) om voor zijn vader te bidden. In antwoord hierop adviseerde de Beloofde Messias(as) dat hij zelf intens moest bidden. Als hij zelf zou bidden, alleen dan zouden de gebeden van de Beloofde Messias(as) hem ten goede komen.

De Beloofde Messias(as) stelt verder dat wanneer iemand pijn op zich neemt en afstand doet van de dingen die God onwelgevallig zijn, dan zal zo iemand zijn ziel kunnen beïnvloeden. Zulke ongemakken die ter wille van God worden doorstaan, zullen de ziel beïnvloeden, en dit zal de ziel in staat stellen om werkelijk tot God te smeken. Sommige mensen spelen instrumenten of dansen als aanbidding. Hoewel deze dingen plezierig zijn, hebben ze geen invloed op de ziel. Andere volkeren zijn zich hiervan onbewust omdat zij de ware filosofie van het gebed niet hebben begrepen.

Verder stelt de Beloofde Messias(as) dat Abraham trouw en oprecht was aan God, daarom werd hij beloond met een hoge rang. Oprechtheid aan God vereist een soort dood, en pas na het aanvaarden van die dood kan men aan God toegewijd zijn. Afgoderij is niet beperkt tot het aanbidden van een boom of steen, maar alles wat ons verhindert de liefde voor God te verkrijgen, leidt tot afgoderij. Iedereen heeft afgoden in zichzelf gemaakt en alleen als men alles opgeeft voor God, is men in staat zich te bevrijden van afgoderij. Toen Abraham(as) ermee instemde zijn zoon te offeren voor God almachtig, beschermde God almachtig hem tegen allerlei soorten pijn. Hij werd in het vuur gegooid, maar het kon hem niet verbranden. Dit alles is het resultaat van zowel het lichaam als de ziel; er moet een verband zijn, gebeden zonder deze verbinding zijn tevergeefs. 

De Beloofde Messias(as) stelt verder dat alles zijn eigen tijd heeft. Iemand die iets probeert te bereiken op een ongeschikte tijd, zal zeker tot mislukken vervallen. In de tijd van tegenspoed, wanneer men zijn toevlucht neemt tot het gebed, is het zeker mogelijk dat er meer beproevingen over iemand komen. Het geval van Mozes(as) is hier een uitstekend voorbeeld van. Toen hij de moeilijkheden van zijn volk trachtte te verlichten, werden deze verveelvoudigd. Mozes (as) raadde zijn volk aan geduldig te zijn, maar zij werden nog onrustiger. Uiteindelijk werd hen bevolen te migreren. Op dat moment achtervolgde de Farao hen en het volk werd wanhopig, denkend dat zij gevangen zouden worden. Maar Mozes (as) geloofde dat zijn God met hem was. Zij konden veilig de Nijl oversteken en de Farao kwam aan zijn einde. Dit is de manier waarop Allah de Almachtige zijn ware aanbidders helpt. Maar voordat deze hulp verschijnt, wordt men onderworpen aan beproevingen die soms ondraaglijk lijken.

De Beloofde Messias(as) stelt dat men nederig moet zijn en met pijn en rusteloosheid tot Allah de Almachtige moet smeken. In feite is bidden met pijn en emotie een teken dat iemands gebed geaccepteerd zal worden. Men moet dus niet slecht over God denken en in wanhoop vervallen. Integendeel, men moet proberen te bidden en smeken met pijn en nederigheid, zelfs in tijden van gemak en comfort, in plaats van alleen in tijden van ongemak.

De Beloofde Messias(as) stelt dat een gelovige altijd actief moet zijn en niet ten prooi moet vallen aan luiheid. Men moet gepassioneerd zijn in het verrichten van goede daden en uitblinken in deugden.

Aan het eind zei Zijne Heiligheid(aba) dat we moeten bidden voor de Ahmadi’s in Pakistan en in andere delen van de wereld zoals Algerije die te maken hebben met wreedheden en discriminatie. Zijne Heiligheid(aba) bad dat Allah Ahmadi’s over de hele wereld moge beschermen en de aanvallen en inspanningen van de vijand teniet moge doen.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Rechtgeleide kaliefen – Hazrat Abu Bakr ^(ra)

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Fatihah , zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) dat hij zou doorgaan met het presenteren van citaten van de Beloofde Messias ^(as) over Hazrat Abu Bakr ^(ra).

Hazrat Abu Bakr ^(ra) – Het toppunt van waarachtigheid en vroomheid

Zijne Heiligheid ^(aba) citeerde de Beloofde Messias ^(as) die zei dat Hazrat Abu Bakr ^(ra) en Hazrat Umar ^(ra) leiders waren van de karavaan die grote hoogten beklom ter wille van God en zij nodigden mensen van heinde en verre uit tot de Islam. Tijdens beide tijdperken van kalifaat waren er grote overwinningen en prestaties. Beiden kregen te maken met onenigheid en bedreigingen, maar het was dankzij de waarheidsgetrouwheid van Hazrat Abu Bakr ^(ra) dat God de Islam door zulke turbulente tijden hielp. Dezelfde God die de Heilige Profeet ^(vzmh) hielp, hielp Hazrat Abu Bakr ^(ra). De kwaliteiten van Hazrat Abu Bakr ^(ra) schijnen helder als een ster. Degenen die de grootsheid van Hazrat Abu Bakr ^(ra) ontkennen, zijn leugenaars.

Zijne Heiligheid ^(aba) citeerde verder de Beloofde Messias ^(as) die zei dat de persoon Hazrat Abu Bakr ^(ra) een opeenstapeling was van angst voor God, liefde en volledige toewijding aan God. Hij was op het toppunt van waarachtigheid en vroomheid. Hij offerde alles op wat hij had, zonder zich te concentreren op het achterlaten van grote rijkdom voor zijn nageslacht. Hij nam alleen zoveel van de wereld als nodig was en wijdde de rest aan de Heilige Profeet ^(vzmh) en zijn geloof.

Een man ondergedompeld in liefde en toewijding

Zijne Heiligheid ^(aba) bleef de Beloofde Messias ^(as) citeren die zei dat Hazrat Abu Bakr ^(ra) met grote vurigheid bad en zich volledig wijdde aan de aanbidding van God. Hij verdiepte zich in smeekbeden terwijl hij neerknielde en huilde terwijl hij de Heilige Koran reciteerde. Zijn aard kwam het dichtst bij die van de Heilige Profeet ^(vzmh) en daarom stond hij voorop bij het accepteren van hem. In feite bezat hij verschillende kwaliteiten die vergelijkbaar waren met die van andere profeten. We vinden geen directe vermelding van een metgezel in de Heilige Koran met zekerheid, behalve Hazrat Abu Bakr ^(ra).

Zijne Heiligheid ^(aba) citeerde verder de Beloofde Messias ^(as) dat Hazrat Abu Bakr ^(ra) zo nauw verbonden was met de Heilige Profeet ^(vzmh) en volgde hem zo nauw dat geen zwaarden hen konden scheiden. Waarheid, loyaliteit, standvastigheid en vroomheid waren ingebakken in zijn wezen. Zelfs als de hele wereld afvallig zou worden, zou hij niet om hen geven, noch zou hij aarzelen, maar zou hij voorwaarts blijven gaan. Het is dus dat God na de profeten de waarachtigen noemt, zoals Hij zegt in de Heilige Koran:

“…degenen wie Allah Zijn zegeningen heeft geschonken, namelijk, de profeten, de waarachtigen, de getuigen (martelaars) en de goeden en dezen zijn uitstekende metgezellen.” (Surah an-Nisa 4:70)

Degene die de titel van Siddiq het meest verdient

Zijne Heiligheid ^(aba) citeerde weer de Beloofde Messias ^(as) die zei dat er geen andere metgezel was dan Hazrat Abu Bakr ^(ra) die de titel Siddiq – de Waarheidsgetrouwe – kreeg.

Zijne Heiligheid ^(aba) ging door met het citeren van de Beloofde Messias ^(as) die zei dat de Heilige Profeet ^(vzmh) tijdens zijn ziekte Hazrat Abu Bakr ^(ra) aanstelde om gebeden te leiden. Hij zei ook dat behalve de deur van Hazrat Abu Bakr ^(ra) , alle andere deuren naar de moskee gesloten moesten zijn, want er was niemand met grotere gunsten dan Hazrat Abu Bakr ^(ra). Ibn Khuldun vertelt dat Hazrat Abu Bakr ^(ra) later naar de Heilige Profeet ^(vzmh) ging, zijn voorhoofd kuste en zei dat God hem nooit twee keer zou laten sterven. Er is overgeleverd dat Hazrat Abu Bakr ^(ra) bij het overlijden op dezelfde brancard werd gedragen als de Heilige Profeet ^(vzmh), en hij werd begraven naast de Heilige Profeet ^(vzmh), zodanig dat zijn hoofd was uitgelijnd met de de schouders van de Heilige Profeet ^(vzmh).

Zijne Heiligheid ^(aba) citeerde verder de Beloofde Messias ^(as) die zei dat hij tijdens al zijn overpeinzingen, onderzoek en studie met grote zekerheid ontdekte dat Hazrat Abu Bakr ^(ra) zeker Siddiq was, hij ontdekte dat hij de imam van alle imams was, en een baken voor het geloof en moslims. De Beloofde Messias ^(as) werd aangesteld als een van de geëerde mensen en door de genade van God werd hij de Hervormer en Beloofde Messias ^(as) van deze tijd, en dit was uitsluitend te danken aan het licht van de Heilige Profeet ^(vzmh) en zijn gewaardeerde metgezellen. Er was niemand die dichter bij de Heilige Profeet ^(vzmh) stond dan Hazrat Abu Bakr ^(ra) ; hij was bij de Heilige Profeet ^(vzmh) in de grot en hij is nu bij hem naast zijn graf. Daarom moet men de rang van Hazrat Abu Bakr ^(ra) erkennen en begrijpen , want als hij er niet was geweest, zou de Islam mogelijk zijn uitgeroeid. Hij bleef echter standvastig in dienst van de Islam en hield deze levend en hielp mensen te redden. Hij roeide stormen van oppositie en onenigheid uit en bestreed grote mogendheden voor de bescherming en het behoud van de Islam.

Degene die altijd aan de zijde van de Heilige Profeet ^(vzmh) stond

Zijne Heiligheid ^(aba) bleef de Beloofde Messias ^(as) citeren die zei dat mensen altijd het voorbeeld van Hazrat Abu Bakr ^(ra) in gedachten moeten houden. De wereld heeft nog nooit een voorbeeld van ware vriendschap gezien, zoals Hazrat Abu Bakr ^(ra) toonde, die aan de kant van de Heilige Profeet ^(vzmh) bleef ondanks de ondragelijke tegenstand en kwelling die hij doorstond. Het zijn mensen met een waar geloof die aan elkaars zijde blijven tijdens ontberingen. Het is in moeilijke tijden dat de ware aard van mensen die geloof bezitten, bekend wordt. Het feit dat de Heilige Profeet ^(vzmh) Hazrat Abu Bakr ^(ra) koos om zijn naaste metgezel te zijn en hem vooral in de moeilijkste omstandigheden te vergezellen, is een grote stempel en bewijs van Hazrat Abu Bakr ^(ra) als Siddiq. Een profeet kijkt door de lens van leiding ontvangen van God, en dus was het God die de Heilige Profeet ^(vzmh) duidelijk maakte dat de beste Metgezel om de Heilige Profeet ^(vzmh) te vergezellen Hazrat Abu Bakr ^(ra) was , en dus was hij die bij de Heilige Profeet ^(vzmh) bleef, net zoals in de Grot van Thaur. Het was daar dat de Heilige Profeet ^(vzmh) tegen hem zei: “vrees niet, want God is met ons”, inclusief hen beiden in het woord ‘ons’. Dit was het vertrouwen dat hij in God had. Terwijl de tegenstanders vlak bij de ingang van de grot stonden, had de Heilige Profeet ^(vzmh) slechts een aanwijzing kunnen geven richting Hazrat Abu Bakr ^(ra), maar hij vertrouwde God zo sterk dat hij een gesprek had met zijn meest toegewijde metgezel en hem verzekerde hem dat er niets aan de hand was. Het was hetzelfde vertrouwen dat Hazrat Abu Bakr ^(ra) had gekregen en hem in staat stelde om voor de moslims te staan na het overlijden van de Heilige Profeet ^(vzmh) en hen te verzekeren dat Mohammed ^(vzmh) niet slechts een boodschapper was en dat alle boodschappers voor hem ook waren overleden.

Zijne Heiligheid ^(aba) presenteerde verdere citaten van de Beloofde Messias ^(as) die zei dat als iemand vraagt waarom het Hazrat Abu Bakr ^(ra) was die door God werd gekozen om de instelling van het kalifaat te initiëren, ze zouden moeten weten dat Hazrat Abu Bakr ^(ra) degene was die de Heilige Profeet ^(vzmh) accepteerde toen hij alleen was en bleef bij zijn zijde toen hij gedwongen werd zijn eigen huis te verlaten te midden van beschimpingen en martelingen. Hij nam deel aan Jihad waarvoor hij ook grote financiële offers bracht en andere enorme en ongeëvenaarde offers bracht ter wille van de Islam. God laat geen enkele deugdzame daad onbeloond en het niveau van Hazrat Abu Bakr ^(ra) was zodanig dat God hem verhief tot de rang van kalief.

Opstaan tegen de opstanden en onenigheden waarmee de Islam wordt geconfronteerd

Zijne Heiligheid ^(aba) citeerde verder de Beloofde Messias ^(as) die zei dat na de dood van de Heilige Profeet ^(vzmh) velen afvallig werden, maar het was door Hazrat Abu Bakr ^(ra) dat God ervoor zorgde dat de Islam bleef en op een bepaalde manier werd hersteld en gevestigd in de wereld. Deze uitdaging werd aangegaan door niemand minder dan Hazrat Abu Bakr ^(ra).

Zijne Heiligheid ^(aba) presenteerde meer citaten van de Beloofde Messias ^(as) die zei dat God de vestiging van het kalifaat beloofde in de Heilige Koran, zodat het de staat van angst van de gelovigen zou veranderen in vrede en veiligheid. Er was geen grotere manifestatie van deze belofte dan Hazrat Abu Bakr ^(ra), omdat het duidelijk was dat de moslims in een staat van grote angst verkeerden na het overlijden van de Heilige Profeet ^(vzmh), maar het was Hazrat Abu Bakr ^(ra) die een einde maakte aan de rebellie, onenigheden en opstanden. Hij huilde en streed voor de Islam totdat het geloof stevig geworteld was en alle bedreigingen en valse eisers van profeetschap waren uitgeroeid. Zo werd Gods belofte om het kalifaat te vestigen volledig vervuld in de persoon van Hazrat Abu Bakr ^(ra) .

Een schaduw en weerspiegeling van de Heilige Profeet ^(vzmh)

Zijne Heiligheid ^(aba) citeerde verder de Beloofde Messias ^(as) die zei dat Hazrat Abu Bakr ^(ra) de schaduw was van de Heilige Profeet ^(vzmh) in zijn moraal en dat hij een eeuwigdurende band had met de Heilige Profeet ^(vzmh). Zo bereikte hij zulke hoogten die anderen in een heel leven niet kunnen bereiken.

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat dit Hazrat Abu Bakr ^(ra) was, die zich volledig had toegewijd aan God en Zijn Boodschapper ^(vzmh).

Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat hiermee zijn serie preken over de Metgezellen die deelnamen aan de Slag bij Badr tot een einde komt. Zijne Heiligheid ^(aba) zei dat hij in de toekomst mogelijk meer details zal presenteren die later aan het licht kwamen over bepaalde metgezellen die hij eerder in de serie heeft genoemd, anders zullen die details worden toegevoegd wanneer deze serie preken wordt gepubliceerd.

Zijne Heiligheid ^(aba) bad dat moge Allah de Almachtige ons in staat stellen om in de voetsporen van deze Metgezellen te treden; mogen zij onze leidende sterren zijn en mogen we ernaar streven de normen na te streven die zij hebben bereikt.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek

Klik hier om de video te bekijken

Rechtgeleide kaliefen – Hazrat Abu Bakr Siddiq (ra)

Na het reciteren van Tashahhud, Ta’awwuz en Surah al-Fatihah, zei Zijne Heiligheid, Hazrat Mirza Masroor Ahmad(aba) dat hij zou doorgaan met het belichten van incidenten uit het leven van Hazrat Abu Bakr(ra).

Nederigheid van de geliefde van de Heilige Profeet(sa)

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Hazrat Abu Bakr(ra) geliefd was en beschouwd werd als de beste onder alle mensen. Het is vastgelegd dat de Metgezellen onder elkaar discussieerden over wie de beste van hen was, en er werd unaniem besloten dat na de Heilige Profeet(sa), Hazrat Abu Bakr(ra) als de beste werd beschouwd. Echter, Hazrat Abu Bakr(ra) was erg nederig en toen Hazrat Umar(ra) dit gevoel uitte, antwoordde Hazrat Abu Bakr(ra) dat hij de Heilige Profeet(sa) had horen zeggen dat de zon op niemand beter was ondergegaan dan op Hazrat Umar(ra).

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Muhammad bin Sirin verklaarde dat zowel Hazrat Abu Bakr(ra) als Hazrat Umar(ra) zeer geliefd waren bij de Heilige Profeet(sa). Hij zei dat men Hazrat Abu Bakr(ra) en Hazrat Umar(ra) niet kan bekritiseren en in dezelfde adem hun liefde voor de Heilige Profeet(sa) kan uiten, omdat de Heilige Profeet(sa) veel van hen beiden hield.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Hazrat Abu Bakr(ra) tot de Metgezellen behoorde die de gehele Heilige Koran uit hun hoofd hadden geleerd.

Steun van Hazrat Abu Bakr(ra) voor de Heilige Profeet(sa) en de Islam

Zijne Heiligheid(aba) zei dat Hazrat Abu Bakr(ra) vertelde dat toen hij samen met de Heilige Profeet(sa) in de grot was, hij uitsprak dat als de ongelovige Mekkanen die hen gevolgd waren naar beneden keken naar de mond van de grot, zij hen zeker zouden zien. De Heilige Profeet(sa) vroeg hem echter: “Wat denk je van twee mensen bij wie de derde Allah is?” Het was dus dat Hazrat Abu Bakr(ra) ook de titel kreeg van “Een van de Twee” (Thani Ithnain).

Zijne Heiligheid(aba) citeerde Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad(ra) die zei dat door geselecteerd te worden als degene die de Heilige Profeet(sa) vergezelde tijdens de migratie, en door naast de Heilige Profeet(sa) te staan vanaf het begin van alle ontberingen die hij moest doorstaan, laat zien dat Hazrat Abu Bakr(ra) de beste was onder alle mensen. Hij gaf altijd financiële hulp en zorgde voor de zaken van de Heilige Profeet(sa) en zo was het dat in een tijd van moeilijkheden, God Hazrat Abu Bakr(ra) uitkoos als degene die voor de Heilige Profeet(sa) fungeerde als steun en toeverlaat, en hem de titels van Siddiq (de Waarachtige) en Thani Ithnain (Een van de Twee) gaf.

Visie van Westerse Historici op Hazrat Abu Bakr(ra)

Zijne Heiligheid(aba) presenteerde de meningen van verschillende niet-moslim schrijvers over Hazrat Abu Bakr(ra). Bijvoorbeeld, een 20e eeuwse Algerijnse auteur prees Hazrat Abu Bakr(ra) voor zijn kracht en standvastigheid. Hij zei dat hij een standvastig geloof en volledige overtuiging bezat, een weerspiegeling van de kwaliteiten die de Heilige Profeet(sa) bezat. Hij bleef standvastig zelfs wanneer er vijandschap om hem heen was.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde een andere auteur genaamd J.J. Saunders, die zei dat hoewel de regeerperiode van Hazrat Abu Bakr(ra) relatief kort was, hij grote prestaties leverde. De ergste stormen konden zijn geloof niet doen wankelen. Zijn standvastigheid hielp de rebellie van de afvalligheid te bestrijden en de Islam binnen Arabië te herstellen en de fundamenten van het Arabische rijk te leggen.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat sommige auteurs de rang en status van de Heilige Profeet(sa) niet begrijpen en dus de status van Hazrat Abu Bakr(ra) of Hazrat Umar(ra) overdrijven. Een auteur zei bijvoorbeeld dat Hazrat Abu Bakr(ra) het schild van de Heilige Profeet(sa) zou zijn. Echter, de geschiedenis getuigt duidelijk van het feit dat de Heilige Profeet(sa) onwrikbaar standvastig was, en als iemand een schild was, dan was het wel de Heilige Profeet(sa). Bijvoorbeeld, in een tijd van angst toen beiden in de grot waren, was het de Heilige Profeet(sa) die Hazrat Abu Bakr(ra) beschermde door te zeggen “Vrees niet, voorzeker is Allah met ons.”

Eminentie verkregen door opoffering en nederigheid

Zijne Heiligheid(aba) ging verder en citeerde Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad(ra) die zei dat de gelijken van Hazrat Abu Bakr(ra), Hazrat Umar(ra) en Hazrat Abu Hurairah(ra) herinnerd werden door grote koningen en leiders en bij hun namen zeggen ze de groet, ‘moge Allah tevreden met hen zijn’. Deze heersers wensen dat zij de kans hadden kunnen krijgen om deze grote Metgezellen te dienen. Kan men dan zeggen dat zij, door zeer eenvoudig te leven en al hun wereldse rijkdommen op te geven, iets hebben verloren? Hoewel zij vanuit een werelds standpunt een soort dood over zichzelf hebben gebracht, bleek deze dood echter een bron van leven te zijn. Dit waren mensen die niet herinnerd worden vanwege hun familienamen of kinderlijke associaties, maar zij worden herinnerd vanwege de grote offers die zij brachten ter wille van de Islam. Op dezelfde manier zou het moeilijk zijn om de nakomelingen van Hazrat Abu Bakr(ra) vandaag de dag te vinden, en het is dus niet vanwege zijn nakomelingen in de wereld van vandaag dat hij wordt herdacht, maar Hazrat Abu Bakr(ra) en andere standvastige personen worden herdacht vanwege de offers die zij persoonlijk brachten.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad(ra) die zei dat net zoals de Heilige Profeet(sa) geen leiderschap zocht, de vier Kaliefen die hem opvolgden dat ook niet deden. Zij leefden zeer eenvoudig en zelfs toen zij leiders werden, gaven zij nooit uiting aan het feit dat zij zulke grote leiders waren. Zij waren uitsluitend toegewijd aan God, en het is in dienst van zulke mensen dat andere grote koningen en leiders succes zoeken. Elk leiderschap dat zij hadden, werd hun geschonken door de Almachtige God zelf. Het is dus duidelijk wat groter is: dat wat door mensen geschonken wordt of dat wat door God geschonken wordt.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad(ra) die zei dat het te danken is aan de grote diensten en opofferingen van Hazrat Abu Bakr(ra) dat hij zelfs vandaag de dag nog zo hoog staat aangeschreven. Er is geen koning of leider vandaag de dag die dezelfde rang of eer heeft als Hazrat Abu Bakr(ra). Zelfs de dienaars van Hazrat Abu Bakr(ra) worden in hoger aanzien gesteld, alleen omdat Hazrat Abu Bakr(ra) zich wijdde aan de Heilige Profeet(sa) en de dienst van de Islam. Sommigen zeggen dat Ahmadis de Heilige Profeet(sa) onteren, maar dit zijn de ware opvattingen van Ahmadis.

Zuivere en gezegende natuur van Hazrat Abu Bakr(ra)

Zijne Heiligheid(aba) citeerde de Beloofde Messias(as) die zei dat Hazrat Abu Bakr(ra) de intrinsieke kwaliteiten bezat die vereist zijn voor verlichting, wat de reden is waarom hij, toen hij de boodschap van de Heilige Profeet(sa) hoorde, deze onmiddellijk zonder aarzeling aanvaardde. Hazrat Abu Bakr(ra) en Abu Jahl werden op dezelfde plaats geboren, beiden zagen dezelfde tekenen, en de Heilige Profeet(sa) bracht de boodschap op gelijke wijze aan iedereen over. Echter, zij die zuiver van aard waren zoals Hazrat Abu Bakr(ra) verkregen leiding, en zij die beïnvloed waren door Satan zoals Abu Jahl bleven verstoken.

Zijne Heiligheid(aba) citeerde verder de Beloofde Messias(as) die zei dat zelfs de Shia’s niet ontkennen dat Hazrat Abu Bakr(ra) de Heilige Profeet(sa) accepteerde in een tijd waarin hij grote tegenstand ondervond en de Heilige Profeet(sa) steunde in tijden van grote moeilijkheden, waarbij hij grote ontberingen doorstond. Hij wijdde zich aan God en nam deel aan alle veldslagen en streefde ernaar om onenigheid uit te bannen. Na zijn overlijden werd hij naast de Heilige Profeet(sa) begraven en zo week hij zelfs in zijn leven en in zijn dood nooit van de zijde van de Heilige Profeet(sa).

Zijne Heiligheid(aba) citeerde de Beloofde Messias(as) verder die zei dat Hazrat Abu Bakr(ra) nooit wereldse zaken zocht, en zich volledig aan God had gewijd. Hij was volledig toegewijd aan de Heilige Profeet(sa) en vond plezier in het verdragen van moeilijkheden ter wille van hem. Hij streefde totdat de Islam zegevierde en helder scheen. Zowel Hazrat Abu Bakr(ra) als Hazrat Umar(ra) zijn begraven op een plaats waar zelfs Mozes(as) en Jezus(as) begraven zouden willen worden. Dit was echter een genade die God aan Hazrat Abu Bakr(ra) en Hazrat Umar(ra) schonk.

Zijne Heiligheid(aba) zei dat hij het leven van Hazrat Abu Bakr(ra) in de toekomst zou blijven belichten.

Samenvatting vrijdagpreek door de Ishaat team MKA NL. De Ishaat team neemt de volledige verantwoordelijkheid voor eventuele fouten of miscommunicatie in deze samenvatting van de vrijdagpreek